如何看待网络恶搞现象

如何看待网络恶搞现象

问题一：如何从法律与道德层面分析网络恶搞现象 当今中国社会，具有独立思考的人不是占大多数，普遍国人具有从众心理，喜欢跟着感觉走，随大流。看问题的思维比较简单，看问题大多都是从对错、好坏、敌我这两个极端角度去下结论，缺乏包容心态，一发现问题就认为必然会天下大乱，所以往往采取极端措施。这其实是一种最不自信的表现，有的人习惯于喜欢听好话，一听到、看到不顺耳的话就神经紧张，不去反省自己，只知道去压制不同的声音。另外是普通民众往往容易盲目跟从，当然也有借此发泄心中不满的，也有借此取乐的，表现不一。这种现象其实是国民素质低的表现。这个素质低主要是指道德素质低，而不是指文化素质等。出现问题管理者如果能从自身找原因，国民能学会独立思考，不去盲目跟从，也就是不给恶搞者提供市场，也就翻不起大浪。其实管理者的职能应该去善于发现问题、解决问题，而不是去压制问题的出现。净化网络环境不能说是坏事，提高网民的道德水准才是关键。我们知道，自然界中生物是多样形的，那么网民利用网络平台反映自己的心声就不可能只有一个声音。问题二：如何看待某些恶搞整人的现象 有些是娱乐，大家开心就好，别太介意问题三：网络恶搞 “网络恶搞”作为一种网络大众消费文化现象,它风行一时,在网络上呈现出一种全民狂欢的姿态。它颠覆传统,标新立异,用一种讽刺、幽默、游戏的视角来看所谓的传统和经典。回溯历史,我们可以发现,“恶搞”早在网络产生之前就已经出现,它继承了后现代主义精神,是后现代主义在网络中的延伸。 就“网络恶搞”的主体而言,恶搞者主要是青年一代,因此我们可以从当今的时代背景来分析其中的原因,包括当今的教育环境、家庭关系、社会阶层、人际关系、网络技术和人们做事的标准几个方面。进而,我们可以分析得出恶搞者进行“网络恶搞”的社会心理,例如,草根话语表达心理,情感发泄心理,引起关注和自我实现心理等。社会背景和社会心理是恶搞者“网络恶搞”现象的主要动因。
“网络恶搞” 从性质上看是一种青年亚文化,代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，是恶搞者对成年文化的仪式抵抗,它一方面关注了社会现实培养了娱乐意识,另一方面也有其自身的弊端,“网络恶搞”变成了网民的集体失范。因此,我们应该正确、理性地看待“网络恶搞”并对其加以引导。
而主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。所以从另一方面引出了恶搞文化。网络文化是网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。对于网络恶搞，它是驱使一个网络现象漫延的一个重要过程。“恶搞”构成了新的文化消费模式，它不与主流文化和精英文化为伍，而是刻意保持着一种具有娱乐色彩的“我反对”的姿态，它摆脱了精英文化的“美学”诡计，利在表达，功在宣泄，胜在有趣。问题四：你如何看待网络上恶搞英雄人物的行为？ 我很讨厌这种行为，真的，不管怎样，这是在对他们的亵渎。这就是我的真实想法问题五：如何看待“网红”现象 第一，网红的流量可以变现。网红可以吸引很多的眼球，这种流量开始转换为了购买力。
第二，新消费群体的出现，90后开始成为消费的主要群体。90后对手机的依赖、欣赏品味的多元化，对社交的需求等等第三，网红比明星更加具有互动性。网红不像明星高高在上，他们通过自己的核心价值观，吸引相同价值观粉丝进行对话问题六：推荐一些搞笑的网络用语！ ●骑白马的不一定是王子，他可能是唐僧。
●带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。
●穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧！
●长得帅有个屁用，消费完了能用那张脸去刷卡吗！
●某大学生的最低奋斗目标：农妇，山泉，有点田。
●我不是随便的人，我随便起来不是人。
●聪明的女人对付男人，笨女人对付女人。
●走自己的路，让别人打车去吧！
●小时候妈妈常唠叨：“考不上清华啊咱就考北大。”结果长大了我连北大也没考上……
●朋友们都说我是著名的音乐人，因为每次去K歌，他们唱的都是别人的歌，而我却总是自己谱曲……
●我女朋友曾经说过：“我的愿望并不高，老公不用太有钱，能在我怀孕时开车接我上下班就行。”后供，她嫁给了一个出租车司机……
●远在老家的奶奶听到我考上北大的消息后伤心地说：“娃呀，你怎么不上中央民族学院啊？那好歹也算是个中央院校啊，那破北京大学不就是个地方院校嘛……”
●我很穷，我家的用人也很穷，我家的园丁也很穷，我家的司机也很穷……
●热恋伤身，暗恋伤心……
当一个女的长相低于60分,我们通常叫她“恐龙”
当一个男的长相低于60分,我们通常叫他“猪头”
若有男的被配成她学伴,我们叫他“龙骑士”
若有女的被配成他学伴,我们叫她“养猪户”
当这位男的有被他学伴强约出去的行为,我们壮烈的叫它“屠龙”
当这位女的有被她学伴强约出去的行为,我们壮烈的叫它“杀猪”
而他努力摆脱她的纠缠的经过,我们叫“倚天屠龙记”
而她努力摆脱他的纠缠的经过,我们叫“销毁口蹄疫病猪”
若是一整个系的女孩都很00XX,我们叫这个系为“龙塔”或“龙穴”
若是一整个系的男孩都很*歪歪,我们叫这个系为“猪圈”或“ㄉ一寮”
而若有哪个系很勇敢的跟她们做学伴,我们叫他们“炎龙骑士团”
而若有哪个系很勇敢的跟他们做学伴,我们叫她们“猪公进香团”
如果新进的学妹更丑,我们叫她“龙的传人”或“小龙女”
如果已进的学长更丑,我们叫他“太上猪皇”或“猪哥标”
如果她又丑又八卦,我们叫他“天龙八部”
如果他又丑又八卦,我们叫他“猪八戒
龙骑士的红外套叫做“神龙盔甲”
养猪户的杀猪刀叫做“剁猪宝刀”
龙骑士的坐骑叫做“龙王号”
养猪户和猪头约会的所叫“屠宰厂”
龙给龙骑士吃的糖糖叫做“龙须糖”
猪给养猪户吃的蛋糕叫做“猪血糕”
丑女饲养的宠物叫“龙猫”
丑男栽培的植物叫“猪笼草”
没事手痒帮丑女按摩叫“抓龙”
没事手痒帮丑男按摩叫“拱猪
在街上跑的丑女的叫“龙在江湖”
在街上跑而跌倒的丑男的叫“天猪地灭”
1、BBS：①Bulletin Board System的缩写，指电子公告板系统，国内统称论坛。②波霸，Big-Breasted Sister的缩写。
2、斑竹：版主，也可写作板猪。由于拼音输入造成的美妙谐音。副版主叫“板斧”。
3、马甲：注册会员又注册了其他的名字，这些名字统称为马甲，与马甲相对的是主ID。 例句：青眉建议斑竹进行版务管理时，不可以用马甲发言。
4、菜鸟：原指电脑水平比较低的人，后来广泛运用于现实生活中，指在某领域不太拿手的人。与之相对的就是老鸟。
5、大虾：“大侠”的通假，指网龄比较长的资深网虫，或者某一方面（如电脑技术，或者......余下全文>>问题七：这种现象应该怎么看待？ 恶搞是对经典文化的亵渎：是思想道德和文化素养低下的表现；是缺乏民族精神的表现；缺 乏对民族文化的认同；是不负责的行为等。
另附解决办法：
从公民角度：我们要继承和发扬中华民族优秀的传统文化： 要与时俱进，对传统文化进行创新，赋予新的活力： 认真阅读经典文化，提高文化素养； 宣扬中华文化，增强民族文化的认同感； 要主动抵制恶搞经典文化的行为等。 从国家角度：国家要加强文化建设，提高人们的思想道德素质和文化修养； 国家要加强舆论监督，对恶搞的行为进行必要的惩罚；国家要加强立法等。问题八：如何看待网红现象作文 在大众传播活动中，受众的需求是一种精神和信息的需要，因而对媒体、传播内容就会有不同的选择和理解。受众既是信息传播的“目的地”，又是传播效果的“显示器”，传播活
1 动必须作用于受众的心理，以受众的心理为中介，才能产生效果。诚然，“网络红人”之所
以会出现，除了当事人自身主观的原因外，其参与主体的推波助澜也是值得反思的。正是由于他们参与的种种手段及他们或褒或贬，或肯定或不屑的评价，才使得“网络红人”真正形成。很明显，“网络红人”现象折射出在网络时代下受众的多种心理。
1. 窥私心理
马斯洛认为，人和动物都具有积极探索环境的需要，他们对四周的环境充满好奇心，对神秘的、未知的、不可测的事物心驰神往。人多少都有些窥私心理，现代人深层次的精神交流越来越少，给人造成了心理上的不安全感，因此有些人就通过窥视别人来得以发泄。
网民们除了对网络红人的“大胆前卫”的行为感兴趣，其实潜意识里也有对“性”的窥私欲望。木子美、竹影青瞳、流氓燕们无所顾忌的性爱描写、接近虚伪的性爱感受、近乎裸
露的身体图片，不但抓住了部分网民对于“性”的需求，而且还满足了这部分人的窥私欲望。
2. 猎奇心理
猎奇心理可以理解为人们对自己不认知的、没有接触过的事物感到格外的新鲜并给予极大的关注，迫切的想了解它们。现代网络为各种新思想和新事物提供了滋长的平台。因为它
2 的方便、快捷与普及，人们越来越容易频繁地通过网络来关注新事物。所以，一旦网络上
出现了什么新鲜人或新鲜事，它的点击率就会一路飙升，被人们关注的人或事也就会突然窜红，一夜成名。
从以摆各种所谓经典S 型姿势的芙蓉姐姐到最近爆红的各种哥与各种姐，其实是受众猎奇心理在起推波助澜的作用。但是，这些人突然之间红得莫名其妙，并不是靠实力走红，这就注定了他们的走红生涯不会长远，人们一旦失去了对他们的好奇，他们也便成了过眼云烟。
3. 从众心理
从众心理是指个人受到外界人群行为的影响，而在自己的知觉、判断、认识上表现出符合于公众舆论或多数人的行为方式，是大部分个体普遍所有的心理现象。
不论网友对这些网络明星支持还是反对，都与“从众”心理分不开，我们每一个人都具有从众心理。无论是痞子蔡、芙蓉姐姐还是“犀利哥”或者“凤姐”，你也许对他们都没什么感觉，甚至不认识他们。可经常听周围人说起，于是你也刻意注意他们，可能专门去网上搜索《第一次的亲密接触》来看，去下载几张芙蓉姐姐的照片来“欣赏”一下，去观看下“犀利哥”的故事听听“凤姐”的雷言雷语。随着网上点击率的直线攀升，这些人也就越来越火。别人都谈论他们，你也要谈论他们，免得被人说自己跟不上时代，孤陋寡闻；人说“天仙妹妹”漂亮，你也跟着起哄说她漂亮，以免别人说你审美观有问题；人人都在骂木子美，于是你也随之骂之。所以，不难看出，不论褒贬，在“网络红人”不断攀升的网络点击率后面，是受众的从众心理。
4. 娱乐至上心理
这是个全民娱乐的时代。在现代工业化、都市化的社会生活和市场经济的激烈竞争中，人们的日常生活、工作学习包括社会人际关系经常呈现紧张和压力的状态。因而，他们可能产生焦虑情绪，或者采取退避行为。所以，他们渴望通过媒体的一些娱乐化的图片、信息等的传播，而获得身心的休闲和心理放松，得到一种心理调适。因此，网络上一旦出现了个不同寻常的人或有趣的事，人们就会把它们当作休闲资料来消遣。因为工作了一整天，人们身心都比较疲劳的时候，关注这些娱乐休闲的东西总比关注国际时政要舒服多了。所以，人们的这种自我减压心理可能会一时之间造就某个明星。于是，不难看出，《一个馒头引发的血案》一类的所谓恶搞视频可以瞬间的蹿红于网络在于这......余下全文>>问题九：面对恶搞文化，你有什么看法？ 怎么居然有这样的命题....[瞪眼] 恶搞文化没有明确的可与不可的断定。例如从一方面说，一些青春文学作品如小说，漫画，甚至电视剧等等从历史或者文化题材里取材，并且为了迎合现代社会以及特定人群（如青少年）的喜好而进行一些改编或者kuso，能引起读者观众对该文化的兴趣并会自己进行考证，例如很多读者会因为某部小说或者漫画，或者观众们会因为某部电影电视剧而萌发出对该主题的兴趣，从而进行深入的学习，这样便有助于文化的传播和发扬了，特别是对于青少年这种人群，对新鲜有趣的事物会有非常浓厚的兴趣，如果能从这个方面来引导他们学习更多文化知识未尝不是好事，文化知识也不仅仅只是书本上的铅字教授口里的警句，它们如我们的生活一样都是有生命的，即使是历史也曾经有过最潮流的时候！以kuso之意来引导严谨之心学习文化，实在是很值得研讨的话题呢~不过从另一方面来说，kuso文化也有不利之处，比如说过分的，不考虑后果的kuso，小到可能会影响kuso者的名誉（试想一个人用极度恶俗的方法kuso文化，你会对他有好印象吗？），大则可能造成一定的社会风气的影响，甚至影响社会的声誉（当然这个就要比较“高层次”的kuso啦~）。并且不是每个kuso文化的观众都是会严格追究真相的人，当kuso根植人们心中，那么文化就被扭曲了，观众们都被灌输了错误的文化知识，并且可能一传十十传百，若造成这种影响，kuso大过矣！kuso文化正如很多其他论题一样有利有弊，适当地kuso皆大欢喜，过度的kuso则成文化罪人啊。问题十：网络出现许多“不以丑为丑”的恶搞现象，更多网友极力追捧与传播，你认为当今网络文化如此现状，症结在哪 政治经济文化。
经济是基础，政治是经济的集中体现，文化是政治和经济的反映。一定的文化由一定的政治经济所决定，又反作用于一定的政治经济。经济在政治文化中起决定性作用。文化与政治经济相互影响，相互交融。
也就是说有什么样的经济，就有什么样的文化，就有什么样的政治。经济是丑恶的，那么.......

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