我想往生《法华经》之灵山净土，求组团同去！

《妙法莲华经•如来寿量品》
自我得佛来　所经诸劫数　无量百千万　亿载阿僧祗.
常说法教化　无数亿众生　令入于佛道　尔来无量劫.
为度众生故　方便现涅槃　而实不灭度　常住此说法.
我常住于此　以诸神通力　令颠倒众生　虽近而不见。
众见我灭度　广供养舍利　咸皆怀恋慕　而生渴仰心.
众生既信伏　质直意柔软　一心欲见佛　不自惜身命.
时我及众僧　俱出灵鹫山 我时语众生　常在此不灭
以方便力故　现有灭不灭 余国有众生　恭敬信乐者
我复于彼中　为说无上法 汝等不闻此　但谓我灭度.
我见诸众生　没在于苦恼　故不为现身　令其生渴仰
因其心恋慕　乃出为说法。
神通力如是　于阿僧祇劫　常在灵鹫山　及余诸住处.
众生见劫尽　大火所烧时　我此土安隐　天人常充满.
园林诸堂阁　种种宝庄严　宝树多华果　众生所游乐.
诸天击天鼓　常作众伎乐　雨曼陀罗华　散佛及大众.
我净土不毁　而众见烧尽　忧怖诸苦恼　如是悉充满.

白话释义：自从我得成佛果以来，所经历的劫数有无量百千万亿阿僧祗之多，在此期间我恒常说法，教化无数亿众生入于佛道，无量劫来为救度众生，我以善巧方便示现涅槃之相，但实际上并未灭度，而是常住此娑婆世界说法度生。我虽然常住此娑婆世界，但以种种神通之力使贪着五欲的颠倒众生不能得见，即使他们离我很近。众生见我灭度后，处处供养我的舍利，满怀恋慕之情，生起渴仰之意，信仰臣服我的教法，正直诚实无有谄媚，柔和善软易于化度，一心只想见到佛陀，甚至不惜舍弃生命。这时我与僧众一起出现于灵鹫山中，对众生说：我恒常在此而不曾灭度，只是以善巧方便显现有灭度之相，其实永远不会灭度，而是去往其他国土，为其他国土中恭敬信受佛法的众生，演说无上妙法，你们不知道这些事情，就认为我有灭度之相，其实是我见到众生沉溺于苦海之中，贪着五欲享乐，所以不为他们显现身相，等到他们生起渴望仰求之心时，因为他们的恋慕之情，我才现身为他们说法。我的秘密神通之力就是这样，于无量阿僧祇劫中常在灵鹫山及其他国土教化众生。未劫之时，一切众生世界被劫火所烧尽，而我的娑婆净土却安然无恙，依旧天人充满，园林、殿堂、楼阁均以众宝庄严，宝树之上硕果累累，众生游乐其间，诸天人击天鼓、奏天乐，歌舞伎乐，散曼陀罗华，如雨一般洒落在佛及大众的身上。我的净土永远不会毁灭，但在众生看来却是烧尽了一切，因而充满了忧愁、恐怖等种种苦恼。。

净宗十三祖印光法师说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。法华之奥，在于圆满了义，乃是唯实无权的圆顿大教，诸经中王。闻者非耳听，乃是心闻，即明了之意。明了当下即已在
灵山净土，闻即成就，一步登天，心地法门，不立阶梯，不历修证。圆顿就是圆、顿！《法华经》中处处是闻即成就的例子。闻得真、闻的圆满、闻的深，自然品位就高，自然能至等觉菩萨。君不见，龙女8岁闻法当下成佛。我辈虽不能如此，闻即开悟，悟后进修，也如佛授记无二般。净土哪里寻，若真已闻，当下即是。或问，当下即是，为何不见圣境？佛不转定业，此四大遮住了也，然即已悟，可以照见，照见五蕴皆是当下一念，百年之时四大解体，功德自然现前。法华会上诸弟子不明此理，故企求佛授记，不自知已然是明心见性的大菩萨，成佛无疑。故而授记非佛给予，乃是佛点明罢了。此即是序言中所谓“俱崇密化之迹”，瞒天过海也，瞒意识心之天，过生死之海

随喜！赞叹！功德无量！ 再看看别人怎么说的。

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