什么是皈依上师？
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- 提问者网友：像風在裏
- 2021-01-01 21:06
什么是皈依上师？
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- 五星知识达人网友：英雄的欲望
- 2021-01-01 21:21
皈依
原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。
皈依
guīyī 佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依” 始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐·李须《宿营么禅房闻梵》
皈依上师三宝
1.生信
为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱成佛；后于三宝见为资粮田，舍彼无所依怙，惟彼能救，启坚固信，归心投止也。莲花生大士云：“一心依信三宝，决定得大加持，所求满。”以此信心，为生白法种子。若无此，犹树无种子，或成焦芽不能生长白法也。又信为七圣法财之一，最胜受用，不畏盗损，如金刚王之百辐金轮，御以飞行，任运往来。又如七宝盒，拾取如意，喻取涅磐道者，亦复如是。故说信为一切加持，一切受用，加持等之大小，恒视信力之浅深。否则，释尊当前，亦将疑二，弥陀及诸大菩萨之慈力遍满虚空，无信者难摄受也。佛经云：“心中观念三宝，则诸佛常在上面，时时加持灌顶。”又莲花生大士云：“汝信心在者，我时在汝前。”以信佛见佛，犹天空无间隔也。“藏中有子，常贸易于印度。母求佛迹，屡无以报，母以死逼之，乃拾犬牙贻母，谓是佛牙。母信心顶礼供养，牙常放光，且飞出舍利。及母命终，现五色瑞相焉。”此何以故？因母不疑，感诸佛加被。是知一切从信心来也。又“恭波地方有信佛者，性愚痴。一日入拉萨某寺，朝释尊相，见酥灯供品，和而食之，意谓供物，食之必得加持。见铜相莞尔，以为随喜其事，至为欣幸。将出，以其靴置佛膝上，管殿喇嘛来，欲弃之，不得动，愚者以为佛为爱己也。临行，握佛手，若不忍去，邀佛期年至其家。归而谋诸妇，及期妇汲水，见水中石上有影相焉，愚者识为佛，入水负出，拜而慰之。亦若释尊失足堕水也者，佛意不至其家，止于宅外，供养七日而归。及今数百年，石上水中，有缘者亦往往见也。”彼信心者，不知酥供不可食，不知靴垢不当加佛膝，亦不知铜相不可邀请，卒以殷重爱乐之心，感佛莅临。谓非清净心敬信三宝之所致欤？佛告迦叶云：“般若非信心不能得。”谓由上师、三宝加持力入自心，然后自心得生空慧。此永不退转之信心，即通达空性之左券也。弥拉日巴尊者弟子某，随学多年，将入山静修，尊者亲送之，因启请，某何时可以收弟子？尊者云：“汝何时以我为大持金刚者，彼时可为师，欲见空性本尊亦如此也。”又阿底峡尊者弟子某。一日请师曰：“上师呀！我求你之加持。”尊者曰：“弟子呀！我求你之信心。”如是当知，信为道源功德母也。
2.皈依发心
皈依发心（皈依动机）有三：一、从观恶道苦，希求下世人天福报，或为现世求妻禄子财者下根也；二、见六道皆苦，欲自解脱，此二乘中根也；三、于流转大苦海中，思一切众生如母，为当令他解除众苦，得菩提正道而皈依者，此为大乘要道，是为上根。或谓学佛甚难，苟非惰性，即是怯弱。闻而不思，未知法义殊胜也。如虑即身不能成办，须发愿请三宝加持，此生不成，下世乘愿再来，若康、藏、青、蒙之转世者是。倘谓我一人何能度众？此我提心，自断慧命，最为不可。应思人天短期享受，福过灾生，如作百年皇帝梦，醒时有何受用？如是观察思惟，下根固不是。求声闻、缘觉，虽亦自得出离，然彼长沦六道，如母有情，苦当谁救耶？譬临阵前，人皆趣死，而我独生，生有何乐？是当发大乘心，为利他而求皈依也。已皈依而发心错误，当启白上师，增上发心。以众生无量无边故，其皈依发心功德亦无量无边。盖皈依本无分别，以修因发心不同，故其得果差别，实......余下全文>>
原指佛教的入教仪式，后泛指信奉佛教或参加其他宗教组织。
皈依
guīyī 佛教名词。信仰佛教者的入教仪式。因对佛、法、僧三宝表示归顺依附,故亦称“三皈依” 始觉浮生无住着,顿今心地欲皈依。——唐·李须《宿营么禅房闻梵》
皈依上师三宝
1.生信
为一切道之起源而修皈依，如上求师得依止已，当殷重启请，于彼如轨皈依。皈依以信为本，应有净信、欲乐信、决定断疑信之三种信心。谓初于师见起功德，生清净信；中于自观六道苦，从忏罪积资多门深生意乐，希求解脱成佛；后于三宝见为资粮田，舍彼无所依怙，惟彼能救，启坚固信，归心投止也。莲花生大士云：“一心依信三宝，决定得大加持，所求满。”以此信心，为生白法种子。若无此，犹树无种子，或成焦芽不能生长白法也。又信为七圣法财之一，最胜受用，不畏盗损，如金刚王之百辐金轮，御以飞行，任运往来。又如七宝盒，拾取如意，喻取涅磐道者，亦复如是。故说信为一切加持，一切受用，加持等之大小，恒视信力之浅深。否则，释尊当前，亦将疑二，弥陀及诸大菩萨之慈力遍满虚空，无信者难摄受也。佛经云：“心中观念三宝，则诸佛常在上面，时时加持灌顶。”又莲花生大士云：“汝信心在者，我时在汝前。”以信佛见佛，犹天空无间隔也。“藏中有子，常贸易于印度。母求佛迹，屡无以报，母以死逼之，乃拾犬牙贻母，谓是佛牙。母信心顶礼供养，牙常放光，且飞出舍利。及母命终，现五色瑞相焉。”此何以故？因母不疑，感诸佛加被。是知一切从信心来也。又“恭波地方有信佛者，性愚痴。一日入拉萨某寺，朝释尊相，见酥灯供品，和而食之，意谓供物，食之必得加持。见铜相莞尔，以为随喜其事，至为欣幸。将出，以其靴置佛膝上，管殿喇嘛来，欲弃之，不得动，愚者以为佛为爱己也。临行，握佛手，若不忍去，邀佛期年至其家。归而谋诸妇，及期妇汲水，见水中石上有影相焉，愚者识为佛，入水负出，拜而慰之。亦若释尊失足堕水也者，佛意不至其家，止于宅外，供养七日而归。及今数百年，石上水中，有缘者亦往往见也。”彼信心者，不知酥供不可食，不知靴垢不当加佛膝，亦不知铜相不可邀请，卒以殷重爱乐之心，感佛莅临。谓非清净心敬信三宝之所致欤？佛告迦叶云：“般若非信心不能得。”谓由上师、三宝加持力入自心，然后自心得生空慧。此永不退转之信心，即通达空性之左券也。弥拉日巴尊者弟子某，随学多年，将入山静修，尊者亲送之，因启请，某何时可以收弟子？尊者云：“汝何时以我为大持金刚者，彼时可为师，欲见空性本尊亦如此也。”又阿底峡尊者弟子某。一日请师曰：“上师呀！我求你之加持。”尊者曰：“弟子呀！我求你之信心。”如是当知，信为道源功德母也。
2.皈依发心
皈依发心（皈依动机）有三：一、从观恶道苦，希求下世人天福报，或为现世求妻禄子财者下根也；二、见六道皆苦，欲自解脱，此二乘中根也；三、于流转大苦海中，思一切众生如母，为当令他解除众苦，得菩提正道而皈依者，此为大乘要道，是为上根。或谓学佛甚难，苟非惰性，即是怯弱。闻而不思，未知法义殊胜也。如虑即身不能成办，须发愿请三宝加持，此生不成，下世乘愿再来，若康、藏、青、蒙之转世者是。倘谓我一人何能度众？此我提心，自断慧命，最为不可。应思人天短期享受，福过灾生，如作百年皇帝梦，醒时有何受用？如是观察思惟，下根固不是。求声闻、缘觉，虽亦自得出离，然彼长沦六道，如母有情，苦当谁救耶？譬临阵前，人皆趣死，而我独生，生有何乐？是当发大乘心，为利他而求皈依也。已皈依而发心错误，当启白上师，增上发心。以众生无量无边故，其皈依发心功德亦无量无边。盖皈依本无分别，以修因发心不同，故其得果差别，实......余下全文>>
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- 1楼网友：洎扰庸人
- 2021-01-01 22:57
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