哈萨克族服饰

哈萨克族服饰

哈萨克族服饰的服饰 厂 ’ 王光州厚 践析哈萨克族的服饰特征脸 义 奢俗 一、哈萨克族的服饰特征和文化心理 从古至今, 牛羊与哈萨克民族的衣食住 行结下了不解之缘羊皮袍、狐皮帽、毡 筒、皮靴等已成为草原服饰的重要标志比 骨针缝合兽皮更进一步的是服装面料的革新 与创造, 可以根据人体特征体裁衣, 出现 了具有领、襟、袖的上衣和前后开胯的裤 子, 其造型和缝制技法也更灵活多样, 体现 出人类服饰发展的不断进步。 哈萨克族先民大部分生活在新扭北部和 中亚等区域, 一直保持着以农牧业为主的生 活方式。他们以牛羊为伴, 在长期的生活劳 动过程中融合外来文化, 逐渐形成了自己独 特的艺术趣味和审美标淮。黑白相间中点缀 着艳丽的色彩以及纷萦的装饰性图案都成为 哈萨克族服饰的主要审美特点。这种独特的 服饰艺术是哈萨克族悠久历史文化的载体, 从中可以反映出哈萨克族人民的审美文化心 理和民族情感积淀。 哈萨克族服饰的基本图式, 多为单独 或四方连续的植物纹样、三角形、几何形 或连续的花纹形状, 在方和圆之间找到形 式的互补与和谐在大量的西城考古发现 中, 三角纹是最常见的纹饰母题哈萨克 族牧民大部分生活在高原山区地带, 四季 明显, 光照强烈, 浓艳鲜明的色彩是哈萨 克族普迫喜爱的色彩。在草原戈壁的冷色 环境中生活, 他们选择红色来装饰毡房和 服饰, 在色彩心理上可以起到抵御外界寒 冷和调节环境单调的作用, 历代传承和地 理环境成为影响哈萨克族服饰颇色和审美心 理的主要因素。在纹样的题材上多以传统的 植物、果实、兽角为原型, 变异成各种几何 形, 具有浓厚的民族意蕊。 在哈萨克族服饰的发展过程中, 我们可 以感受到服饰与图腾崇拜、巫术礼仪有着密 切的关系。无论是象征性的拟态, 还是巫现 的活动, 都离不开炽热的歌舞, 而这些歌舞 必须能够打动人心, 引起信徒的虔诚膜拜。 因此, 那些图腾崇拜仪式或巫术礼仪执行者 的服饰往往是该部落、该民族的服饰中最具 典型性的部分, 并且, 随着时间的推移, 那 些图腾崇拜的意识和代表灵物逐渐转化成具 体的图案保留在服饰中。比如猫头鹰象征粉 正义, 人们头顶插着它的羽毛可以避邪并保 一方平安, 中国的哈萨克族儿童的塔克亚帽 冠顶端插看的乌克猫头鹰的羽毛, 就代表 着远离病魔, 永保安康的离意同一民族或 支系由于不同的图腾崇拜, 在服饰上也会 有相应的体现。历史上, 由干哈萨克族受萨 满教的影响, 将白天鹅作为其重要图腾之一。 白天鹅是天神与灵魂的化身, 哈萨克族人民 以白天鹅为圣鸟, 倍加保护, 若能得到它的 几片羽毛, 更是倍加珍贵。在中亚地区居住 的哈萨克族人至今将火尊称为“ 火娘娘” , 服 饰上以红色象征这种自然崇拜和图腾崇拜。 二、不同国家、地区哈萨克族的服饰特征 服饰作为民族文化的重要载体, 是展示 民族文化的一个窗口, 透过灿烂丰富的民族 服饰, 我们可以发现哈萨克族在漫长的历史 变迁过程中逐渐适应不同的生存环境而形成 的独特文化心理和服饰特征。 、中亚地区哈萨克族的服饰艺术 中亚地区的哈萨克族服饰艺术很难找到 传统宗教影响的影子, 更多体现出对于审 美的追求。自从世纪末沙俄进驻中亚地 区后, 它的工业文明在哈萨克族人民的生 活区域内开始传播, 纺织业获得发展并可 以生产出精细的棉麻等先进产品, 取代了 以往传统的粗毛制品。同时, 艺术的品味 和思想也逐渐发生变化。 在哈萨克族服装的装饰中, 现代调色、 印刷等技术逐步代替了民间传统的自制颇料 及图案组合, 更倾向于俄罗斯民族风格, 图 案丰富、色彩纯粹, 形成极为高贵典雅的风 格。采用机......余下全文>>哈萨克族服装与维吾尔族服装的区别？ 哈萨克族服装与维吾尔族服装的区别如下
哈萨克族服饰，哈萨克牧民无论男女都穿长统皮靴，冬天穿用毡子缝制的长袜，套在靴内可以保暖。衣服多皮毛制成，宽大，衣袖较长。不同地区有一定差异。冬季男子普遍穿冬羊皮大氅，一般不挂布面。男有一种用骆驼毛絮作里的大衣，称“库普”，腰束镶金属花纹装饰的皮带，右侧佩小刀。裤子多皮缝制。妇女穿连衣裙，喜红色，天冷时外罩对襟棉大衣。年轻姑娘穿布料绣花套裤，以银元及银制品装饰，动时铿锵有声。
维吾尔族服饰，其服饰特点是：式样宽松、洒脱，色彩对比强烈。妇女爱穿宽袖轻盈的连衣裙，衣料一般选用著名的“艾得里斯绸”。男袍称“袷袢”。右衽斜领，无纽扣，用长方巾扎腰。过去女子多在宽袖的连衣裙外套黑色对襟背心。今多穿西式短上装和裙子。维吾尔族不论男女老幼都戴绣有各种花纹的多帕(花帽)。女子喜戴耳环、手镯、项链等装饰物。过去少女都梳十多条发辫，以长发为美。婚后一般改为两条，辫梢散开，头上别产月形梳子作装饰，也有将双辫盘成发髻者。维吾尔族的衣服和我们哈萨克的衣服不一样有哪些 马甲和长裙无法区别，但是六角帽是维吾尔族的特色，因为要是哈萨克族的话 那肯定是带有羽毛的，维族穿长马甲，哈族是短马甲。写一篇描写哈萨克族服装的文章（400~600字以内） 厂
’
王光州厚
践析哈萨克族的服饰特征脸
义
奢俗
一、哈萨克族的服饰特征和文化心理
从古至今, 牛羊与哈萨克民族的衣食住
行结下了不解之缘羊皮袍、狐皮帽、毡
筒、皮靴等已成为草原服饰的重要标志比
骨针缝合兽皮更进一步的是服装面料的革新
与创造, 可以根据人体特征体裁衣, 出现
了具有领、襟、袖的上衣和前后开胯的裤
子, 其造型和缝制技法也更灵活多样, 体现
出人类服饰发展的不断进步。
哈萨克族先民大部分生活在新扭北部和
中亚等区域, 一直保持着以农牧业为主的生
活方式。他们以牛羊为伴, 在长期的生活劳
动过程中融合外来文化, 逐渐形成了自己独
特的艺术趣味和审美标淮。黑白相间中点缀
着艳丽的色彩以及纷萦的装饰性图案都成为
哈萨克族服饰的主要审美特点。这种独特的
服饰艺术是哈萨克族悠久历史文化的载体,
从中可以反映出哈萨克族人民的审美文化心
理和民族情感积淀。
哈萨克族服饰的基本图式, 多为单独
或四方连续的植物纹样、三角形、几何形
或连续的花纹形状, 在方和圆之间找到形
式的互补与和谐在大量的西城考古发现
中, 三角纹是最常见的纹饰母题哈萨克
族牧民大部分生活在高原山区地带, 四季
明显, 光照强烈, 浓艳鲜明的色彩是哈萨
克族普迫喜爱的色彩。在草原戈壁的冷色
环境中生活, 他们选择红色来装饰毡房和
服饰, 在色彩心理上可以起到抵御外界寒
冷和调节环境单调的作用, 历代传承和地
理环境成为影响哈萨克族服饰颇色和审美心
理的主要因素。在纹样的题材上多以传统的
植物、果实、兽角为原型, 变异成各种几何
形, 具有浓厚的民族意蕊。
在哈萨克族服饰的发展过程中, 我们可
以感受到服饰与图腾崇拜、巫术礼仪有着密
切的关系。无论是象征性的拟态, 还是巫现
的活动, 都离不开炽热的歌舞, 而这些歌舞
必须能够打动人心, 引起信徒的虔诚膜拜。
因此, 那些图腾崇拜仪式或巫术礼仪执行者
的服饰往往是该部落、该民族的服饰中最具
典型性的部分, 并且, 随着时间的推移, 那
些图腾崇拜的意识和代表灵物逐渐转化成具
体的图案保留在服饰中。比如猫头鹰象征粉
正义, 人们头顶插着它的羽毛可以避邪并保
一方平安, 中国的哈萨克族儿童的塔克亚帽
冠顶端插看的乌克猫头鹰的羽毛, 就代表
着远离病魔, 永保安康的离意同一民族或
支系由于不同的图腾崇拜, 在服饰上也会
有相应的体现。历史上, 由锭哈萨克族受萨
满教的影响, 将白天鹅作为其重要图腾之一。
白天鹅是天神与灵魂的化身, 哈萨克族人民
以白天鹅为圣鸟, 倍加保护, 若能得到它的
几片羽毛, 更是倍加珍贵。在中亚地区居住
的哈萨克族人至今将火尊称为“ 火娘娘” , 服
饰上以红色象征这种自然崇拜和图腾崇拜。
二、不同国家、地区哈萨克族的服饰特征
服饰作为民族文化的重要载体, 是展示
民族文化的一个窗口, 透过灿烂丰富的民族
服饰, 我们可以发现哈萨克族在漫长的历史
变迁过程中逐渐适应不同的生存环境而形成
的独特文化心理和服饰特征。
、中亚地区哈萨克族的服饰艺术
中亚地区的哈萨克族服饰艺术很难找到
传统宗教影响的影子, 更多体现出对于审
美的追求。自从世纪末沙俄进驻中亚地
区后, 它的工业文明在哈萨克族人民的生
活区域内开始传播, 纺织业获得发展并可
以生产出精细的棉麻等先进产品, 取代了
以往传统的粗毛制品。同时, 艺术的品味
和思想也逐渐发生变化。
在哈萨克族服装的装饰中, 现代调色、
印刷等技术逐步代替了民间传统的自制颇料
及图案组合, 更倾向于俄罗斯民族风格, 图
案丰富、色彩纯粹, 形成极为高贵......余下全文>>如何在幼儿园引入哈萨克服饰图案 哈萨克族？哈萨克族和柯尔克孜族服装有什么区别? 呵呵O(∩_埂)O~ 因为都是游牧名族，有很多相似点。我也未必能说全，请谅解。
首先是柯尔克孜族男生带白毡帽 ，当然哈萨克也有但形状不同，想进一步了解的话可以去查一下图片！
其次是哈萨克族的服饰中各种花纹，裁制与柯尔克孜族不大相同，猛地一看好相似但再仔细瞧瞧就会发现，柯尔克孜族的手工刺绣相对多一些，衣服上的亮片片相对少一些，颜色虽然都很相似但你会发现，哈萨克族服饰的颜色相对多而且更亮。你知道哪些少数民族他们的生活习惯和服饰都有什么特点呢？ 我国少数民族服饰无论从质、色彩来看，也无论从式样、搭配来看，都是十分丰富的。有着24个少数民族的云南省于1988年9月举行首届民族艺术节，数千人的少数民族文艺队伍也就是数千人的少数民族服饰表演队，让中外来宾赞叹不已。昆明民族歌舞团以“日月风火”为题，推出了一台民族服饰抒怀晚会，分“春日生辉”、“夏月溶溶”、“秋风送爽”、“冬火熊熊”四个场景展示了三百套民族服饰，其品种之多、款式奇、色彩之艳、花样之繁令人惊赞。短短的一个半小时表演，令人信服地证明：云南不但是歌舞的海洋，也是少数民族服饰的海洋。而这，正是多民族中国的一个缩影。 第二、由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同，中国少数民族服饰显示出北方和南方、山区和草原的巨大差别，表现出不同的风格和特点。 中国的自然条件南北迥异：北方严寒多风雪，森林草原宽阔，生活在其间的北方少数民族多靠狩猎畜牧为生；南方湿热多雨，山地盆岭相间，生活在其间的少数民族多从事农耕。不同的自然环境、生产方式和生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，也造成了不同的服饰风格和服饰特点。生活在高原草场并从事畜牧业的蒙古、藏、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、裕固、土等少数民族，穿着多取之于牲畜皮毛，用羊皮缝制的衣裳、裤、大氅多为光板，有的在衣领、袖口、衣裳襟、下摆镶以色布或细毛皮。藏族和柯尔克孜族用珍贵裘皮镶边的长袍和裙子显得雍容厚实。哈萨克族的“库普”是用驼毛絮里的大衣，十分轻暖。他们服装的风格是宽袍大袖、厚实庄重。南方少数民族地区宜于植麻种棉；自织麻布和土布是衣裙的主要用料。所用工具多十分简陋，但织物精美，花纹奇丽。因天气湿热，需要坦胸露腿，衣裙也就多短窄轻薄，其风格多生动活泼，式样繁多，各不雷同。总之，风格的多种多样，不同的特点十分突出，构成了少数民族服饰文化的另一个特点。 第三，由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，中国少数民族直到本世纪中期仍处于不同的社会发展阶段和相应的生产力水平上，由此而带来的差异十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少数民族服饰中所表现出来的文化内容具有明显的层次性。 中国少数民族由于各种历史的、地理的、政治的、经济的原因，解放前，有的已 经具有了明显的资本主义萌芽，有的却仍停留在原始公社末期，表现了社会发展的极不平衡。在这方面，被民族学者称为“一部活的社会发展史”的云南省，可以作为一个典型的代表。解放前，在云南二十四个少数民族中，白、回和部分彝族中资本主义因素已经相当发展；广大的壮、哈尼、纳西、白、彝等民族都已进入了封建地主制；傣族进入了封建领主制；小凉山彝族是比较典型的奴隶制；而相当一部分少数民族如基诺、布朗、景颇、独龙、怒、部分僳僳族、佤族等却仍然停留在原始公社末期；至今，永宁纳西族（摩梭人）仍保留着母系制残余。在别的少数民族聚居省区，这种情况也不同程度地存在，只不过不象云南这样完整和典型而已。这样，少数民族服饰所反映出来的文化内容也就具有层次性。同时，这一层次性还决定了少数民族服文化的层次性。有的人有一种误解，好象凡是少数民族服饰中的特出之处都具有“原始性”，都是原始文化的具体表现，是明显地不合乎事实的。对少数民族服饰的层次性，应根据实际情况作出具体分析。

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