佛陀托钵化百家缘，不论贫富，不管施舍的是荤是素，但佛陀只吃素食。问化缘一事表哪些法？讨论。

佛陀托钵化百家缘，不论贫富，不管施舍的是荤是素，但佛陀只吃素食。问化缘一事表哪些法？讨论。

当年世尊日中一食，过午不食，不论别人给多少，给什么，这一顿要是吃完，是不会再去再一天当中再开一顿的，这本身表明佛祖是一个少欲知足的人，他也没有说为了补充营养，搞点牛奶，像现在电视机播的，六个核桃饮料，也不买金银首饰，佛说，“财色名食睡，地狱五条根”，佛也给我们作出了榜样，远离了财色名食睡，同样可以活得很自在，很快乐。佛祖日中一食，回到精舍洗足，然后说法，佛祖把利益众生放在了高于自我享受的地方。
过去的佛在世时代的有些生活方式，是值得我们佛教徒思考的，比如佛祖那时候有些人是赤脚走路的，这是对脚比较健康的生活方式，有的人可能要说了，那光着脚走路不会让脚扎到什么东西吗？请注意，我们并没有逼着你这样走路，不要问一些自寻烦恼的问题。那时候光着脚走路，对于人体健康，颇有裨益，首先相比我们现在用袜子鞋子把脚裹得紧紧的的生活方式，脚部更为透气，就能少一些健康问题。
佛祖化缘还可以认为，佛祖把供养佛陀，培养福报的机会尽可能地给每个人，因为佛祖不会在一家人去反复乞食，相对而言佛祖就能利益更多的人家获得供养佛陀的殊胜功德，这也表明，佛菩萨确实大慈大悲，对我们厚爱有加，我们应该感恩佛陀，并且努力修行，早日成佛。
此外，佛陀乞食，也可表明佛祖少欲知足，佛陀的生命，可以说依赖于这些饮食，但是佛陀并不贪恋，就算别人给的少了一点，或许佛也不会说，“加点肉，多点料，再来一碗。”这种话，因为佛陀少欲知足，只要能够利益众生，吃得过得差一点，都还可以忍受，这也表明佛祖是一个有崇高道德追求的人，佛祖认为慧命比性命更为重要，因此日中一食，并不会挑剔，吃饱就行。
好好念佛，念南无阿弥陀佛，平时多看看净空法师的视频，好好念佛，不要想太多，对我们来说，念佛是最重要的，好好念佛啊！追答宁可着有如须弥，不可落空芥子许，佛陀无我，是佛陀所证得的功德，而凡夫人，口说无我，心中有我，容易落入狂慧，有无才识并不重要，佛说，财色名食睡，地狱五条根，若是自认为有才识与人开示无我，则其本身有我，佛也曾说以苦为师，世间八法皆是利用了我们这个名闻利养的贪心，只有戒除贪嗔痴，才能从三界中出离，出离心不强，才会说对于这个世界的作为有所执着。佛祖乞食的表法，各人有各人的理解，只要满足诸恶莫作，众善奉行的准则，就是佛教徒可以信仰的准则。
我们学佛，不是为了求才识，我只是知道的相比之下多一点，并不表示我比你更有智慧，你也可能比我更早成佛。成佛要有智慧，要有慈悲心，佛陀常常为众生着想，众生若是能够体会诸佛的慈悲，就不会毁谤佛法了。
依法不依人，我说的法不等于释迦牟尼佛说的法，就算我说得好，这所有功德都不是我的，而是十方诸佛的功德，佛菩萨教导有方，我才会有知识。
好好念佛，南无阿弥陀佛。追问赞叹师兄才识，师兄执学识人我高下，是故“我执”？是故分别我相人相众生相寿相？无我到底是全无我？还是人无我法无我呢？敢问师兄阿罗汉自证阿罗汉可知自证阿罗汉？佛陀自证无上正等正觉可知自证无上正等正觉？如此讨论佛法一事如让师兄生嗔恨，是我施德，望师兄勿生嗔恨。如师兄放下我执，那我推荐师兄以《楞伽经》印心。南无本师释迦牟尼佛！追答末学修行念佛法门，阿弥陀佛这些网上都看得到

托钵表示很多法。对自己来说，表示出家人要不被世俗八法所染污，随缘知足度日，既不是无益苦行，也不饱餐终日，心在佛法之道上，慈心平等对待一切众生。对外，则是通过接受供养布施自己修行的福德，为众生种植福田，也是于内不执着修行的功德，以功德回向利益一切生命。追问赞叹善知识，追问何为功德？何为回向？追答六祖坛经里说，见性是功，平等是德。这是从比较高的层次来说的。现在很多人所说的功德其实是指福德。因为真正的功德是和解脱，和解脱轮回相应的。如果你做的任何一件善事没有用出离轮回的见解摄持，那都会变成轮回里面的福德，这种福德，打个比方，今天你念佛，但是没有回向往生极乐或者回向解脱成佛，那可能你未来会长得比较好看，比较有钱比较健康，这种属于轮回里面的有漏的，有生灭的幸福，叫做福德；如果你每次念佛之前都想，我不只是为了我自己，而是为了一切生命离苦得乐，获得究竟佛果的幸福来念的，最后也是这样回向，那么它就会变成你解脱轮回的因，也就是功德。
回向的意思就是回己善法，有所趋向，打个比方，好比你打工赚的钱，汇到你家里的账户上，这就叫回向到家里的账户。同样的，你做的点滴善事，最好都不要回向在轮回里面，要回向解脱轮回一切众生的痛苦，让自他全部获得佛果，这样就是大乘的回向，也是发菩提心。追问感恩师兄不吝施教，师兄有读过《楞伽经》和《维摩诘经》吗？我推荐师兄读一下。南无本师释迦牟尼佛！

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