天子之职莫大于礼
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- 提问者网友：辞取
- 2021-02-01 23:23
天子之职莫大于礼
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- 五星知识达人网友：一袍清酒付
- 2021-02-02 00:55
天子之职莫大于礼，出自《资治通鉴》。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟。汉族。陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人 ，世称涑水先生 。北宋政治家、史学家、文学家。
宋仁宗宝元元年（1038年），司马光登进士第，累进龙图阁直学士。宋神宗时，因反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
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- 1楼网友：像个废品
- 2021-02-02 01:57
一、关于原文中的语法
原文“臣光曰：臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”可以分为三个层次，来分析其中的主语和谓语。
1、从整个句子来看，原文是一句主谓句，其中：主语由体词性词语“臣光”充当，而谓语则分类动词“曰”充当。而后的原文“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”则同属于谓语“曰”的引语内容。
2、从引语的内容来看，原文“臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”也是一句主谓句，其中：主语由谓语短语“臣闻天子之职”充当，而谓语则由复句形式的主谓短语“莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名”充当。
3、从原文中的主谓短语来看，原文“臣闻天子之职”的主语由名词“臣”充当，而谓语则由述宾短语“闻天子之职”充当，其中：定中短语“天子之职”则充当述词“闻”的宾语。原文“莫大于礼”中的主语则由承前省略的“天子之职”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于礼”充当；原文“礼莫大于分”中的主语由名词“礼”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于分”充当；原文“分莫大于名”中的主语由名词“分”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于名”充当。
二、关于原文中的词义
1、闻：动词，可译为：听说。例如：《孟子·滕文公上》：闻君行仁政。
2、职： 名词：可译为：职责。例如：《孟子》：诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。
3、莫：否定副词，可译为：不，没有。例如：《史记·魏公子列传》：莫能得。
4、“大于”既不是复音词，也不是短语，只是词素的临时组合，其中：大，是形容词；而于是表比较的介词，但“大于”的意思无解。
5、介宾短语“于礼”“于分”“于名”表比较，分别充当述词“大”的补语。
6、礼：名词，礼法；等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。例如：《论语·为政》：导之以德，齐之以礼。
7、分：名词，职分，也就是君臣间的纲纪。
8、名：名词，名份，各王宫大臣间的身份及地位。
所以，原文的大意是：臣下司马光说：“我听说天子的职责，没有比礼法更大的了，礼法没有比（君臣间的）职分更大的了，职分没有比（王宫大臣的）名份更大的了。”追问天子的职责，没有比礼法更大的了是什么意思呢？
原文“臣光曰：臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”可以分为三个层次，来分析其中的主语和谓语。
1、从整个句子来看，原文是一句主谓句，其中：主语由体词性词语“臣光”充当，而谓语则分类动词“曰”充当。而后的原文“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。”则同属于谓语“曰”的引语内容。
2、从引语的内容来看，原文“臣闻天子之职，莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名。”也是一句主谓句，其中：主语由谓语短语“臣闻天子之职”充当，而谓语则由复句形式的主谓短语“莫大于礼、礼莫大于分、分莫大于名”充当。
3、从原文中的主谓短语来看，原文“臣闻天子之职”的主语由名词“臣”充当，而谓语则由述宾短语“闻天子之职”充当，其中：定中短语“天子之职”则充当述词“闻”的宾语。原文“莫大于礼”中的主语则由承前省略的“天子之职”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于礼”充当；原文“礼莫大于分”中的主语由名词“礼”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于分”充当；原文“分莫大于名”中的主语由名词“分”充当，而谓语则由谓词性短语“莫大于名”充当。
二、关于原文中的词义
1、闻：动词，可译为：听说。例如：《孟子·滕文公上》：闻君行仁政。
2、职： 名词：可译为：职责。例如：《孟子》：诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。
3、莫：否定副词，可译为：不，没有。例如：《史记·魏公子列传》：莫能得。
4、“大于”既不是复音词，也不是短语，只是词素的临时组合，其中：大，是形容词；而于是表比较的介词，但“大于”的意思无解。
5、介宾短语“于礼”“于分”“于名”表比较，分别充当述词“大”的补语。
6、礼：名词，礼法；等级社会的典章制度，规定社会行为的规范、传统习惯。例如：《论语·为政》：导之以德，齐之以礼。
7、分：名词，职分，也就是君臣间的纲纪。
8、名：名词，名份，各王宫大臣间的身份及地位。
所以，原文的大意是：臣下司马光说：“我听说天子的职责，没有比礼法更大的了，礼法没有比（君臣间的）职分更大的了，职分没有比（王宫大臣的）名份更大的了。”追问天子的职责，没有比礼法更大的了是什么意思呢？
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