现代心理学对佛教的阿赖耶识怎么看

现代心理学对佛教的阿赖耶识怎么看

弗洛伊德第一个提出了潜意识理论，后来他的弟子荣格，进一步提出了“集体潜意识”等理论，荣格对东方的佛教、禅、瑜伽等，有相当精深的研究。荣格吸收东方佛教思想，进一步将人的精神领域分为意识、个人潜意识、集体潜意识三个层次。个人潜意识就像一座记忆仓库，储存着个人被压抑的心理情结；集体潜意识则储藏着人类世代相传的潜在原始意象；再有，对于表层意识都具有决定的作用，影响人的判断，知觉以及思维方式。从某个角度讲，这些理论与佛教所说的“阿赖耶识”十分相近。
但是也有不同。
西方心理学的各种潜意识概念是意识之后的之下的东西，是深层的间接影响，直接引导和操纵我们行为的仍然是表面的各种意识层次，而佛教中的阿赖耶识则随时随地在影响意识的行动，意识是由阿赖耶识中派生出来的，而且这种影响一刻不停。
再一个不同，在佛教唯识论中，意识没有主体。它就象一面没有主人的镜子，一方面鉴照外在的境象，一方面鉴照阿赖耶识自身。而西方的潜意识理论则认为每一个个体的本我，就是潜意识的主体，也就是意识都是自我的代表。
最后的不同，是目的的不同。西方心理学分析认识潜意识的目的，是沟通意识，引导意识，对意识进行有目的有方向的控制，避免产生精神上的分裂分离，重新认识自我。而佛教发现阿赖耶识的目的是重新认识意识的流动作用，是忘记本我脱离本我的束缚，寻证“识”的本来价值，求得智慧的圆融，脱离烦恼就是解脱。而不是寻找本我。

心理学 没到那个层次 这个你看唯识 就知道 心理学的潜意识 最多最多 看到第六意识的后一半儿 至于 后一半儿 是否有人能看到 还是零 也就是说 心理学的最高境界 才只是注意到了 第六意识的前一半儿 第八意识 阿赖耶识 哎呀 这个你还是看唯识吧 太困难了 他和第七意识互为映射 产生世界 其实 第八意识 和第七意识 只是相对存在 也就是 他俩是 真带质境的本体 还是对立的 但是 你要说的心理学 是在独影境的范畴 也就是说 思维 思维是什么 第六意识而已 所以 根本 连第七意识 都察觉不到 都不知道第七意识的存在 那就更不用说第八意识了

阿赖耶识相当于潜意识、本我。

首先,伟大的心理学家如弗洛伊德等人,他们在心理学上的成就斐然而辉煌,但若论其是否研究到了阿赖耶识则不尽然也,弗洛伊德等心理学家仅仅只认识到了第六意识中的一小部分,尚且不能论及第七意识何况第八意识? 近代由于科学昌盛，因此大众都十分崇尚科学。而于佛教中，亦有此风尚。其中以一些唯有识学家之见，更为显著。他们看到唯识学中诸多法相，及其脉络分明关系，觉得唯识学“很科学”而且唯识所研究的主题，亦都是“心理学”方面的，所以他们便把唯识学当作“佛教心理学”来研究。其实这是不正确的： 1． 唯识学虽然“很科学”但它究非科学；因为佛法虽然可以“很科学”但佛法是超越科学的

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