古代帝王的谥号多为对平生行为的褒贬。从这个角度看，明显不同于其他的是：

古代帝王的谥号多为对平生行为的褒贬。从这个角度看，明显不同于其他的是：

B
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥。去礼远众曰炀，炀是恶谥。

B。隋炀帝。“去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。”四个中惟一的贬义。

D 理由：对安史之乱没有评定

选b。
谥号中，“去礼远众称炀”。就是说皇帝抛弃礼法，使众人疏远，死后称为“炀”。总之就是暴君一个。
而其它选项都是明君。
谥号“文”的话，含义很多，什么仁爱讲礼法，爱民如子，敏而好学，安邦定国等等，你可以百度一下，很长一串。
至于cd，谥号选得都很，明白易懂了...

其实谥号不是皇帝本人为自己加封的，是后人（皇帝有专门记载史实的官员）礼官对先皇或前朝皇帝通过功德或褒或贬由新皇帝审核过才成立的。
例如：杨坚——文皇帝。“文”属于上谥，美谥，表示具有“经天纬地”的才能或“道德博厚”的品德，这个可以结合杨坚隋朝开国皇帝的作为和品德来看。
杨广——“炀”则是下谥，表示“好内远礼”，也就是沉迷后宫，花天酒地而疏忽礼义，虽然杨广有作为，但是赋税徭役，欺压百姓，因此不得以好评。
唐宋时期为谥法发展的时期，尤其是武则天后，开创了皇帝生前叠加谀辞上尊号谥美的先例，有的皇帝被奉上好几次尊号。
李隆基——至道大圣大明孝皇帝，都是美谥叠加。
李世明——文武大圣大广孝皇帝，是武则天后大肆推行谥号叠加，对他的推崇的尊号。
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B.杨广—炀皇帝
“修建东都洛阳”“迁都洛阳”、“修通运河”、“西巡张掖”、“开创科举”、“开发西域”等可以概括隋炀帝杨广一生所为。
隋炀帝死后，东都留守政权（隋炀帝之孙杨侗的皇泰政权）曾经给他上过庙号，称“世祖”，谥号“明皇帝”，不过唐朝不予承认，皇泰政权一年而亡，李唐给隋炀帝的庙号为“炀”。
古代谥法，去礼远众称“炀”。

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