做完规定数量的善事之后，怎么做回向？回向给谁？

一般念佛经做回向的对象是自己累生累世的冤亲债主，那么，做善事的回向对象也是一样吗？？？做回向的时候具体有什么讲究？要循规那些规矩呀？

回向’是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。众生修诸功德，而仍然没有功德，就是病在不知回向。因众生与生俱来的习气，就是不论做了一切什么善事，往往想将功德占为己有，而不愿与别人分享，以为如果回向出去，功德即非我所有，殊不知：‘以一炬之火，数百人各以炬来取，此炬如故，福亦如之’，我们将火炬的光明给别人，不但火炬之亮度无减，反而更增加世间的光明，因此凡夫这种归功于己的自私观念，完全是与佛法不相应的！

依佛法而言，‘回向’可分为三种：

1、回‘自’向‘他’：即将‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

2、回‘事’向‘理’：即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。

3、回‘因’向‘果’：即将‘因’地所修的一切功德，回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’及‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。因此，吾人唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。

回向既然这么重要，我们一般最常使用的回向偈：‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国’，以及回向西方净土的偈：‘愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣’，我们要真正了解其回向文的意义—即将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：‘功不唐捐’也。是以修学佛法的同修，实应学普贤菩萨发广大心：‘愿令众生常得安乐，无诸病苦；欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就；关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路’，以期利益一切众生，使他们能究竟离苦得乐。

总之，我们将所修功德，不论回向众生或回向理体，并不是将功德作废，而是将功德遍施法界众生，使众生常得安乐，而我们自己也将因众生的安乐而得到安乐。由上可知，回向的功德，是功不唐捐的，我们实应将我们所修的布施、诵经、念佛、行善等的功德，统统回向往生西方极乐世界，期与法界众生共成佛道，同证菩提

你既然是信佛，就应该去问问师父或者皈依师父，有师父的教导你学的会很快很准确！ 个人认为回向德范围应该无所不包，这样别人也会回向给你，你回向的越多，得到的也越多，事半功倍，功德无量！ 但是各教派有不同的“回向偈”，你若是想简单就去翻一下佛教的书刊，前或后一般都有回向！

回向给远亲债主，就是希望转恶缘为善缘，让他们都护佑你修行佛法。还可以回向给法界。也可以回向任何你自己希望给予功德的人。 1，我们在做读经书、诵咒等功课的时候，是会产生功德的。或者我们在做其很多社会上面的事情的时候，如果怀着一个良好的出发点，也会产生功德。 2，一般的情况下，这些功德是存在的、累积的，可是在遇到一些特殊的情况时候，累积的功德会部分或者全部丢失，导致修行的努力付之东流： 1) 该修行者因为某种原因，内心升起极大的憎恨心、杀心的时候。 2) 该修行者因为某种原因，内心升起极大的怒火的时候。 3) 该修行者因为某种原因，做了严重的恶行，犯下了极大的罪业的时候。 4) 该修行者曾经受戒，却突然做了严重的恶行，破了戒律。 5) 其他的一些严重的，可能导致功德丢失的情况。 3、但是，我们在修行时候，可以用会向的方法，将功德在“银行”里“储存”起来；就是在发生以上所说的五种危险情况时候，功德也不会丢失。其原理就是，我们修行所得的功德，就如同清晨的一滴露珠；如若我们收集的很快，就可以形成一碗、一桶直至一湖；可是收集工作突然停止，太阳一晒，所有的努力就会化为乌有。这个时候，如何解决问题？我们只要每次收集一滴的时候，就将这一滴水放在大海中，这时候再遇到什么问题，大海是永远也不会干的，我们的努力的成果就一直保留在大海中，累积。

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