和黄姓的分支有关的

姓黄的分为 紫云衍派 燕山衍派 想问一下两个有什么区别？

紫云衍派　　紫云黄氏渊源
　　姓黄，是紫云派的。紫云黄氏始祖黄守恭（629——712），父黄崖，隋末自候官迁南安，卜居县丰州东南郊（今泉州鲤城区），生守恭、守美。守恭公少习诗书，博通经史，馨蜚士林，时称“郡儒”。为人倜傥尚义，乐善好施，济贫扶危，咸称“长者”，唐垂拱二年（686年）守恭因感桑莲肇瑞，遂舍宅建寺，寺殿建之时，曾有紫云覆地，因名紫云大殿，寺初称莲花道场，开元26年（736年）始称开元寺。守恭元配李氏，生四子：曰经、曰纪、曰纲、曰纶；长子经居县北芦溪（今南安市）；次子纪居县东黄田（今属惠安县）；三子纲居县西葛磐（今属安溪）；四子纶居县南坑柄（今属同安县）；继配司马氏生五子纬居漳浦南诏
　　（今属诏安县）。共以“紫云“为堂号。裔孙遍布泉州各县市，为八闽名族。
　　紫云黄氏合族字行：先人贻礼则，奕世种书田。文章昭国瑞，忠孝本家传。行达明新学，修崇德性坚。安份跻仁寿，谦光乐太平。多福其自取，丕承乃后贤。以斯善继述，振绳亿万年。
　　●黄姓为泉州第三大姓(台湾亦同)，排名中国百家姓第八位。
　　一、黄姓溯源
　　黄姓是中国古老的姓氏之一。宋郑樵《通志·氏族略》载：“黄氏，嬴姓，受封于黄，
　　今光州定城西十二里有黄国(今河南潢川)。后为楚所灭，子孙以国为氏。”帝舜时代，东夷部落首领伯益(又作伯翳、柏翳),是“帝颛顼之苗裔”,被帝舜赐姓嬴姓。伯益的后裔有14支，即徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、自冥氏、萤廉氏、秦氏、赵氏，合称14氏，其中的黄氏在潢川建立黄国，因此，黄氏都尊伯益为始祖。战国时期，黄姓族史上出了一个重要人物——黄歇，他是黄国贵族的后代，仕楚，任楚相，被封为春申君，是著名的“战国四君子”之一。春申君的封地最早是潢川，后改封于吴，黄歇遇难后，其子孙迁到江夏。因此江夏郡(今湖北武汉一带)一直是黄氏的发展繁衍中心，故其族人以“江夏”为郡号。
　　二、黄姓入闽
　　黄氏入居福建，始于晋代。《闽书》载：“永嘉二年，中原振荡，衣冠入闽者八族”，就有黄氏。当时河南光州固始有个黄舜夫，其子叫黄道隆，避乱由光州入闽，初居仙游，后居泉州。不久，北方稍为安定，道隆又回光州，后来动乱，他的孙子元方与大批游民入闽，居福州乌石山，即今日的黄巷。黄元方为开闽黄氏始祖。
　　三、桑莲献瑞 紫云衍派
　　元方后裔中的一支，由福州迁泉州，至唐朝黄守恭已成巨富，名闻遐迩，人称黄长者。黄守恭，字国材，生于唐贞观三年(629)，一生乐善好施，最著名的故事是献桑园宅建开元寺。相传有个云游和尚向黄守恭乞地建寺，守恭起初不太乐意，想了一个推托词说，若园中桑树开莲花，则可献地建寺。仅隔数日，奇迹出现了，黄宅桑树果然开了莲花，于是，黄长者爽快地献出桑园宅地。现在我们到泉州参观开元寺，犹可以看见这株老态龙钟的古桑，大可合抱，树头主干已裂为三叉，古干龙盘，被作为珍贵文物保留下来，千百年来吸引了无数海内外游客，极大地提高了历史文化名城泉州的知名度。守恭献宅建寺，历代传为佳话。因有桑开莲花之瑞，故名莲花寺，又有紫云盖地之瑞，改称紫云寺。后改名开元寺，延用至今。现在守恭子孙，都以开元寺中的檀越祠为祖字，“紫云”为堂号。相传黄守恭献宅建寺后，为了让子孙开拓发展，将五子分居五安:长经居南安，次纪居惠安，三纲居安溪，四伦居同安，五纬居诏安，称为“五安黄”。值得特别一提的是，黄守恭遣子分派“五安”时，作了一首“示儿诗”：
　　“骏马登程往异方，任从随处立纲常。
　　汝居外境犹吾境，身在他乡即故乡。
　　朝夕勿忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
　　苍天有眼长垂佑，俾我儿孙总炽昌。”
　　历经1300余年，如今紫云后裔，广播闽、浙、赣、粤、港、澳、台，并侨居海外新、马、泰、菲、印尼、欧美等地，瓜瓞绵长。紫云黄氏子孙历代科第联芳，管缨显宦、名贤博士、商贾富豪，人才辈出，遍及海内外，每当回来寻根认祖，他们见面时总要念出这首“认祖诗”。以此诗作为认祖联亲的凭据，成为一俗。
　　此外，泉州黄氏还有许多入闽支派，例如“燕山黄”，以及邵武黄峭衍派等。

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