引用 佛法僧为什么称为「三宝」三身佛·三法印

引用 佛法僧为什么称为「三宝」三身佛·三法印

在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝，佛宝指圆成佛道的本师释迦牟尼佛；法宝指佛的一切教法，包括三藏十二部经、八万四千法门；僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。后以指佛教。
佛宝，佛教三宝中的第一宝
佛教三宝中的第一宝是佛宝。佛是梵文佛陀音译的省略，意译是觉者，就是圆满觉悟了宇宙人生的实相并能指导众生皆达圆满觉悟的大圣人。
佛宝就是已成就圆满佛道的一切诸佛，圆满佛道主要有佛身和佛德两个条件：
1、佛身是指于无量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度万行圆满，获一切种智，具足一切胜妙功德的佛果者，包括法身、报身和应身。
2、佛德是指成就佛果的诸佛具足十力、四无所畏、十八不共法、四无量心及寿命自在、神通自在等德相，包括智德、断德和恩德。
法宝，佛教三宝中的第二宝
佛教三宝中的第二宝是法宝，法宝是三宝的核心。法是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦牟尼的教法为主。
法宝主要有三个要素：
1、以涅槃解脱、常乐我净为体性；
2、以三十七道品为方便；
3、以八万四千法门为调伏众生的甘露法药。
僧宝，佛教三宝中的第三宝

佛教三宝中的第三宝是僧宝。僧是梵文音译僧迦的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团。僧宝就是依诸佛教法如实修行的僧团。
僧宝可分为义僧、贤圣僧和福田僧三种：
1、义僧是指诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良佑福田；
2、贤圣僧是指道位以上的贤圣，小乘佛教中是指证得初果以上的境界，大乘佛教中是指初发心住以上的菩萨；
3、福田僧是指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐。

怎么办是真的假的

南无阿弥陀佛

净空法师---什么是佛法僧三宝？

恭录自《净土大经解演义》
「佛法僧声。佛法僧者，三宝也。《小本》曰：闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心」。念老这个地方没有再批注了，还是得要讲一讲。佛法僧这三个名相，学佛的同学对它误会的还是很多。什么叫佛？什么叫法？什么叫僧？为什么称它叫三宝？宝能帮我们解决很多问题，我们有宝，就有了财富，财富可以解决我们一切物质生活的问题，称它作宝。而佛法僧可以帮助我们解决六道轮回的问题，帮助我们解决断烦恼的问题，帮助我们解决六道轮回，甚至于十法界的问题，这个宝就不是世间珍宝能够相比。所以诸佛菩萨没有不赞叹三宝的。首先是佛，「佛」这个字，梵语叫佛陀耶，中国人自古以来就喜欢简单扼要，往往把这些尾音都省掉，佛陀耶，我们只称为「佛」，只用这一个字。它的意思是觉悟，换句话说，佛陀耶就是说我们的觉性。我们中国人常讲悟性，印度人讲觉性讲得多，中国人讲悟性。小时候在学校读书，老师与老师他们常常谈话当中，我们在旁边听到，某一个学生悟性很高。也就是说他听课能听得懂老师所说的意思，甚至于他还有比别人更深入的体会，这叫悟性。
实际上，这悟性从哪里来的？当人自性当中本具的般若智慧，在佛法里面也称为佛性。自性本具的般若智慧，单单讲这一分，叫佛性。如果总说自性，一般就用法性，总说这个自性，是遍法界虚空界一切万法的理体。这些万法从哪来的？全是自性变现出来的，所以自性能生能现。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」。能生万法的这个能，今天科学家讲的能量，这个能，通常在大乘经里面被称之为法性。诸位要晓得，法性跟佛性是一个性，法性是从全面上说的，佛性是单单从法性里面般若智慧，从这来讲的，都能称之为佛，法性是佛，觉性也是佛，是一不是二。一切众生都有自性，不但有自性，一切众生都有觉性。所以佛在大乘经上常说，「一切众生本来是佛」，「一切众生本来成佛」，这个话讲得一点都不错。我们现在为什么变成这个样子？《华严经》上佛说过了，「但以妄想执着而不能证得」。我们今天变成凡夫，变成愚昧，造业，受这些苦报，这到底怎么回事情？都是因为你有妄想、你有分别、你有执着。所以虽有佛性，你不能证得。
我们的佛性有没有失掉？没有，不但没有失掉，它还在起作用。不过这个作用扭曲了、歪曲了，用邪了、用偏了，不得起正用。正用是觉了诸法，就是世出世间一切法通达明了，这是正用。因为有妄想、有分别、有执着，把正用扭曲了。扭曲了，佛就用另外一个名词来称它，叫烦恼、叫习气。许多同学也经常在经上看到过，佛在经上说「烦恼即菩提」，菩提就是觉性。菩提跟烦恼是一桩事情，用得正就叫菩提，用错了就叫烦恼。换句话说，你用心，这个心里夹杂着烦恼习气，这就叫凡夫。烦恼有三大类，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这前面我们都学过。我们现在在日常生活当中，实在讲不是菩提当家。如果是菩提当家，你就不称凡夫，就称你作佛、菩萨，用真心。我们现在是妄想分别执着当家，这就叫凡夫。所以圣凡这个称呼是这么来的。佛菩萨觉而不迷，凡夫迷而不觉。迷悟不二，是一种体起了两种作用，觉的作用跟迷的作用。佛是圆满的大觉，菩萨虽觉悟，没有圆满。所以这是佛宝，佛宝真正的意思，你要晓得是你自己的觉性，这是佛宝，叫自性佛，就是自性觉。
入佛门，老师首先就把这个传授给你，这是修学佛法的总纲领、总目标、总的方向。学佛为什么？学佛就是恢复自性，自性觉是佛宝，自性正这是法宝，自性净就是僧宝，不在外面，外面是假的不是真的，真正的因是自性三宝。法，这是个总代名词，自性所现，像惠能大师所说的，能生万法，「何期自性，能生万法」。万事万物，大乘教里面通常用六个字，全都包括了。第一个是性，就是自性，第二个是相，相就是能生的万法，万法里面有事、有理、有因、有果，所以「性相、理事、因果」，把遍法界虚空界一切法统统包括了。用一个名词来代表，就是法，所以法是总代名词。三宝里面统统讲自性。法是自性正，正知正见，对于一切法你能够完全理解，你很清楚、很明了，没有错误、没有偏邪，叫正知正见，这叫法宝。如果说迷了，迷了我们的知见就不正，就变成邪知邪见，那就错了。
第三个是僧，僧是和合的意思，和睦、和谐，就是这个意思。清净就和谐，自然和谐了，烦恼习气都没有了，清净心就现前。在我们这个经题上，清净就是僧，平等就是法，觉就是佛，所以经题上有三宝，清净平等觉，就是佛法僧。三宝是我们自性里头本来具足的，现在迷了，全迷了。学佛没有别的，就是帮助我们破迷开悟，把三宝找回来。三宝的功德无量无边，找回来之后，真正是幸福圆满，得大自在。僧是清净，净而不染。染污就是烦恼，染污从哪里起的？最初一个错误的观念，就是执着有我，末那识里面我见，见就是一个错误的概念，有我，这边后面会讲到。有我就跟着我一起起来了，我贪，相宗末那识里面讲我爱，我爱就是贪，我贪；我慢，就是瞋恚、傲慢；我痴，你看贪瞋痴，三毒烦恼是跟着我来的。这个三毒烦恼是一切众生疾病生死的根源，如果这个三毒断掉，不但你没有病，生死也没有。可是先决的条件，没有贪瞋痴，得从无我才能达到。只要有我，肯定就有贪瞋痴，麻烦在此地，它是跟着我来的。
你看《金刚经》上一开头就告诉我们真话，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你要找我，真找不到，我在哪里？找不到我。所以要真正去修观。在我们这个身上，你说头是我，那手脚就不是我，我只有一个，不能有很多。成佛将来你只能成一尊佛，不能成好多佛，头成个佛，脚也成个佛，手也成个佛，你成那么多佛？没这个道理，你只能成一个佛。所以你在这个身体，头目脑髓、五脏六腑，找不到，哪来的我？我在哪里？小乘就用这个方法，找来找去，知道真的没有我，他就接受了，就能把身见破掉，不再执着这个身是我，这身上找不到我。身见破了就证须陀洹果，入圣人之流。虽然没出六道轮回，永远不堕三恶道，天上人间七次往返，就证阿罗汉果，就超越六道轮回。所以我们修行头一关，这一关是最难破的，这一关破了，往后就容易多了。头一关就是破我见，把我见破掉。
我见连带贪瞋痴都断尽，那就是转末那识为平等性智。到这个时候，你发现有个真我。真我是什么？真我是遍法界虚空界万事万法统统都是我，宇宙万有跟自己合成一体了。大乘经的名词叫法身，你证得法身，证得法身就是法身菩萨，法身菩萨把我找到了。法性是我，是我的体；法相是我，是我的形相。三德秘藏证得了，就是你找到了，法身、般若、解脱。般若就是佛性，自性本觉。解脱，那是起作用，得大自在，《华严经》上讲的四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，真解脱。你看我的体、我的相、我的作用，真我找到了，自性是体，般若是相，解脱是用。有真我，你要认真我，不要认假我。真我，禅宗所说的「父母未生前本来面目」，那就是真我。父母未生前本来面目是法性，是法身。
学佛首先第一堂课，老师传授你三皈依，就是把佛法终极的目标传授给你。你学佛学什么？就是修的佛法僧。佛法僧是印度话，换成中国意思，就是修的觉正净，就是修的我们这个经题上清净平等觉，清净是僧，平等是法，觉是佛，不是修别的。清净平等觉你证得圆满了，恭喜你，你成佛了；认真修学，确实契入境界而没有圆满，这称之为菩萨。这佛法僧不能不知道，没有迷信，这是大学问，三宝全讲的是自性，自性觉、自性正、自性清净。

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