关于四大分离的问题

有人一生行善，就因为临终四大分离时身体被别人碰了一下而生嗔恨心
导致堕恶道，有人一生作恶临终时忏悔、助念往生净土
那不是太不公平了吗？
那我们都不用行善，反正临终时也有堕恶道的危险
只要把临终的事准备好就行了

南无阿弥陀佛！楼主您好！有人一生行善，就因为临终四大分离时身体被别人碰了一下而生嗔恨心导致堕恶道？
就算一生行善，不修学佛法不念佛也不能出离六道轮回，还是轮回善！就算生善道，善道福报尽了，还是堕恶道。所以佛法讲出离轮回，否则轮回中再怎么行善修福也是三恶道时间长，善道时间短！不究竟！

有人一生作恶临终时忏悔、助念往生净土那不是太不公平了吗？
非常公平，阿弥陀佛对每个人都是平等救度往生西方极乐世界，告诉我们要信愿念佛！人人有份。但是大家不信，不念佛，那怨谁呢？怎么能说不公平呢?不过是临终人做了他一生最该做的也是每个人一生最该做的都能做到的事情——念佛！

那我们都不用行善，反正临终时也有堕恶道的危险只要把临终的事准备好就行了！
这个念头楼上几位师兄都给予坚决打击了，念佛决定往生净土尚需一生念佛不断，要是能向您说的那么简单，那净宗祖师就不会示现每天念佛几万声了！等着临终就好了，善终是凡人最大的福报了，谁有把握绝对得此福报！一生念佛不管怎么走的都决定往生极乐！这个是能保证的，阿弥陀佛给我们保证往生极乐，谁给我们保证善终呢？人生最大之事，不能儿戏！还是专修念佛千稳万当！

打个比方吧，你一直开快车，然后突然想起应该刹车减速，而一直没变的速度有快的可能有慢的可能，由于惯性的不同影响，所以这一脚刹车可能停的住，也可能停不住还会继续出溜。 惯性，就是业力。速度在这里比喻我们做的事，也就是业。善行是指速度稳定适当，在正常的需要下可随时采取措施，也就是紧急刹车；恶行是指在自己的欲望控制下，速度越来越快，以此为快，也就是我们常见的开超速车、斗气车，可是当发生问题需要停止的时候却由不得自己了，这时候后悔也来不及。我以死亡来比喻自我觉醒的时候忏悔的时候。临终问题则受即往行为的惯性影响，自然以前开的慢就更容易接受刹车的制约，而一直是快速行驶就没办法立刻刹车。自然这就是恶道。 善、恶道的归宿缘于以为所有行为的基础和延续，所有是没有什么不公平的。起嗔恨心是过去延续下来的对事对人的思想的惯性。不起嗔恨心也不代表就真的不入恶道，只是容易脱离而已。 所以，还是时时刻刻提醒自己注意路况（生活的各种情况），保持注意力，按安全的速度行驶吧。 不知道这样说您理解没有？

比如有个学生一直用功努力学习，成绩斐然。结果升学考试的时候因为某个原因，结果名列孙山。那你说是学习好还是不学习好呢？况且一生做恶，只是临终忏悔或者助念，是不可能达到往生的境界的。但是能够积聚福德因缘，种下善根。至于说的放下屠刀立地成佛，那是另一种境界。屠刀和做恶是两码事，一将功成万骨枯，难道说所有的将军帝王都是作恶多端的人吗？要知道佛经中的恶指的是什么，贪嗔痴慢疑，种种无明，欲贪为恶。除无明，断欲贪即为善。

“有人一生行善，就因为临终四大分离时身体被别人碰了一下而生嗔恨心 导致堕恶道” 一念嗔心起，百万障门开。嗔恨心之厉害可以直接感应地狱，千万别把嗔心当做小小的闹情绪。这也是为什么我们平时要多修习忍辱。 “有人一生作恶临终时忏悔、助念往生净土，那不是太不公平了吗？ ” 看问题最好全面一些。这个你描述的恶人能够在临终时幡然悔改，又有人愿意帮他助念，这是多大的善缘啊! 这个几率能有多大？如果这个恶人在过去世没有种下善因，哪里会有这么好的结果？哪里会有人因缘和合来到他身边助他一臂之力？而且他临终忏悔能够往生，这个忏悔的力度和诚心，也必然是十足的，不是普通的一点点后悔可以做到。 “那我们都不用行善，反正临终时也有堕恶道的危险，只要把临终的事准备好就行了” 呵呵，哪有那么简单的事呢，您能够信心十足地确保您在临终时像您刚才说的恶人那样，因为前世的善因积累，有这么好的善缘助缘来帮您么？谁能肯定谁不是横死、病痛死、神志不清被业力牵引？善业都不作，死时不业障前现来干扰你，简直就是奇迹了。要知道，这个“把临终的事做好”绝非绝非易事，我们修行一生，不都是为了这个“把临终的事做好”！！

首先，一生行善且罢，但你能说，他没有宿世的业吗？一个有情，如果他的三业是清净的，那么就不会招感来恶趣的果报 至于后者，您能否认他有宿世的善业，等到今天才成熟吗？ 这就好比一般人，说好人好报，为什么好人短命一样的荒谬逻辑，这全是没有立足于三世因果的角度来看待。 哪怕是一沙一尘的善业或者恶业，都不会无故消失。 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

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