佛教一劫等于多少年
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- 提问者网友：遁入空寂
- 2021-03-08 16:44
佛教一劫等于多少年
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- 五星知识达人网友：未来江山和你
- 2021-03-08 17:24
问题一：佛家一劫是多少年啊？ 阿弥陀佛！师兄，这个劫，分为大劫，中劫，小劫。关于时间长短的规定，目前流通着不同的说法，多依如下版本：
从人寿八万四千岁开始，每过一百年减一岁，一直减到十岁，此为一减劫；然后从十岁开始，每过一百年，增一岁，一直增到八万四千岁，此为一增劫。
一增一减为一小劫。
二十个小劫福一个中劫。
四个中劫为一大劫！
可见，劫是指非常长的一个时间单位！问题二：佛教“一劫”是多少年？ 一个小劫为一千六百八十万年
二十个小劫为一个中劫
四个中劫为一个大劫
一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期），如此成住坏空相续循环一次为一大劫问题三：佛经中的一劫是多久？ 劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。
佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算。是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。
那么，一小劫就是15,998,000年。
佛教所说的中劫，就是20个小劫。
那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，
可见一中劫的时间就是319,960,000年。
佛教所说的大劫，就是80个小劫，
可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。问题四：佛教中一大劫是多少年 在《瑜伽师地论》卷二（大三○?二八五下）：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。
在《俱舍论记》卷第十二：经二十中劫世间‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。经二十中劫世间‘坏，二十中劫坏已‘空’，此合名坏劫。总八十中劫合名“大劫”。
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：《瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。》因此，一大劫相当于268.768亿年。
劫是指：依我们地球的人寿计算，从人类84,000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。（注意：先减劫后增劫）。
16,798,000年（一小劫）= (84000-10)*100 *2
经过20个小劫，称为一个中劫。
335,960,000 年 （一中劫）= 16,798,000*20
地球的一生一灭，就是一个大劫。包括80个中劫：(成、住、坏、空)所以成劫、住劫、坏劫、空劫各有20个中劫 (各400个小劫)。一个住劫＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年，约67亿年多。所以，一个大劫就是 6719200000 * 4 =26,876,800,000 年，约268亿年多。地球一生一灭要268亿年，坏劫结束才算地球彻底毁灭。我们处于“成、住、坏、空” 四劫的住劫。目前是在住劫（共400个小劫）第9中劫（有20个小劫）的第 9 小劫的减劫时期，不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的390.5小劫之中，尚有一千零二位佛陀（1002位），将在此地球成佛。今后第一位来此成佛的（八相示现），就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛，是在第十中劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是5.6亿年（古说：五十六亿万岁，此亿万非今之计量单位，是今之千万）。住劫二十中劫之中，第一中劫为减，第二十中劫为增，中间十个中劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。
弥勒菩萨再演降生人间八相成佛：注意一个中劫有20个小劫，弥勒是在第10中劫的增劫人寿80000时下生，差不多是第10中劫要结束时下生：现在是第9中劫的第9小劫的减劫期，先减后增，所以现在假设人寿80岁，到第9小劫结束共有：
(80-10)*100 + 增劫(84000-10)*100= 8,406,000
加上到第9中劫结束尚有 20－9＝11个小劫的时间，再加第10中劫结束的约20个小劫， (84000-10)*100*2 * （11＋20）= 520,738,000 年
（合计：8406000+520738000 =529,144,000 年 ，约5.3亿年）
比较计算：
弥勒菩萨在兜率天的寿：4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5.76亿年)现在的科学家说目前地球的年龄是46亿年，现代宇宙运用从最先进检测手段，如：荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。
据本人所知，目前地球的实际年龄是约在367亿年以上。不过......余下全文>>问题五：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 一大劫约为十三亿四千万年，所以一小劫约为一千六百八十万年是正确的。
参考资料：陕西师范大学＂金刚经＂问题六：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫 劫 劫字，是梵语，叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。
一个大劫，有四个中劫，一个中劫，有二十个小劫。
一个小劫，就以人的寿命，从十岁算起，每过一百年，加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁，就每过一百年，减一岁了。仍旧减到十岁。加一回，减一回，总共是一千六百八十万年，叫一个小劫。
二十个小劫，成为中劫，就是三万三千六百万年（20*1680万年，约为3.36亿年）。
四个中劫，成一个大劫，就是十三万四千四百万年（4*3.36亿年，约为13.44亿年）。问题七：佛经中，一劫是多长时间？ 一小劫 代表1679.8万年，为一小劫。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。一中劫 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。一大劫丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。问题八：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 佛经中所说的劫，分为三等： 第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最後一次大风灾，可从无间地狱一直吹到订界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。问题九：一劫等于多少年 你知道一劫、一运、一世、一元各多少年吗？人们常说：在劫难逃、一生一世、一元复始、运行通畅，可是，你知道这些时间单位都是多少年吗？
元、会、世、运、年、月、日、时、辰、分、秒是源自周易的时间单位，现在的记时其中只有分秒与《皇极经世元会运世》记载有点变化，它们的关系如下：
一分六十秒
一时六十分、三百六十秒
一辰二时、一百二十分……
一日十二辰、二十四时……
一月三十日、三百六十辰……
一年十二月、三百六十日……
一世三十年、三百六十月……
一运十二世、三百六十年……
一会三十运、三百六十世、一万八百年……
一元十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年……
劫，是佛教中的一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典裏说，人的寿命从80000岁开始，然後每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然後再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，
一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年
一中劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年
一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年
佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40裏的城市裏，裏面什麽东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这裏拿走一粒芥子，一直到拿完这座城裏的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒芥子，这麽长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知了，这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长，太长了。
话说在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之後，坐在一旁，请问佛陀说：
“世尊，一劫的时间有多长？”
“比丘，一劫的时间很长，不是借著说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”
“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座巖石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当於十一公裏左右），这座巖石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座巖石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座巖石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”
从人寿八万四千岁开始，每过一百年减一岁，一直减到十岁，此为一减劫；然后从十岁开始，每过一百年，增一岁，一直增到八万四千岁，此为一增劫。
一增一减为一小劫。
二十个小劫福一个中劫。
四个中劫为一大劫！
可见，劫是指非常长的一个时间单位！问题二：佛教“一劫”是多少年？ 一个小劫为一千六百八十万年
二十个小劫为一个中劫
四个中劫为一个大劫
一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期），如此成住坏空相续循环一次为一大劫问题三：佛经中的一劫是多久？ 劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所说的小劫，是根据人的寿命来计算的。
佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算。是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。
那么，一小劫就是15,998,000年。
佛教所说的中劫，就是20个小劫。
那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，
可见一中劫的时间就是319,960,000年。
佛教所说的大劫，就是80个小劫，
可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。问题四：佛教中一大劫是多少年 在《瑜伽师地论》卷二（大三○?二八五下）：“又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。”即八十中劫为一大劫，共计两百六十八亿八千万年。
在《俱舍论记》卷第十二：经二十中劫世间‘成’，二十中劫成已‘住’，此合名成劫。经二十中劫世间‘坏，二十中劫坏已‘空’，此合名坏劫。总八十中劫合名“大劫”。
朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：《瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫空已成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。》因此，一大劫相当于268.768亿年。
劫是指：依我们地球的人寿计算，从人类84,000的长寿，每100年减短一岁，减至人类的寿命仅有10岁时，称为减劫；再从10岁，每100年增加一岁，又增加到人寿84,000岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。（注意：先减劫后增劫）。
16,798,000年（一小劫）= (84000-10)*100 *2
经过20个小劫，称为一个中劫。
335,960,000 年 （一中劫）= 16,798,000*20
地球的一生一灭，就是一个大劫。包括80个中劫：(成、住、坏、空)所以成劫、住劫、坏劫、空劫各有20个中劫 (各400个小劫)。一个住劫＝ 335,960,000 * 20 = 6,719,200,000 年，约67亿年多。所以，一个大劫就是 6719200000 * 4 =26,876,800,000 年，约268亿年多。地球一生一灭要268亿年，坏劫结束才算地球彻底毁灭。我们处于“成、住、坏、空” 四劫的住劫。目前是在住劫（共400个小劫）第9中劫（有20个小劫）的第 9 小劫的减劫时期，不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的390.5小劫之中，尚有一千零二位佛陀（1002位），将在此地球成佛。今后第一位来此成佛的（八相示现），就是弥勒佛，所以佛教称弥勒为‘当来下生弥勒尊佛’。弥勒下生地球成佛，是在第十中劫的增劫人寿八万岁时，大约距离现在是5.6亿年（古说：五十六亿万岁，此亿万非今之计量单位，是今之千万）。住劫二十中劫之中，第一中劫为减，第二十中劫为增，中间十个中劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。
弥勒菩萨再演降生人间八相成佛：注意一个中劫有20个小劫，弥勒是在第10中劫的增劫人寿80000时下生，差不多是第10中劫要结束时下生：现在是第9中劫的第9小劫的减劫期，先减后增，所以现在假设人寿80岁，到第9小劫结束共有：
(80-10)*100 + 增劫(84000-10)*100= 8,406,000
加上到第9中劫结束尚有 20－9＝11个小劫的时间，再加第10中劫结束的约20个小劫， (84000-10)*100*2 * （11＋20）= 520,738,000 年
（合计：8406000+520738000 =529,144,000 年 ，约5.3亿年）
比较计算：
弥勒菩萨在兜率天的寿：4000×360×400 ＝ 576,000,000 (5.76亿年)现在的科学家说目前地球的年龄是46亿年，现代宇宙运用从最先进检测手段，如：荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。
据本人所知，目前地球的实际年龄是约在367亿年以上。不过......余下全文>>问题五：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 一大劫约为十三亿四千万年，所以一小劫约为一千六百八十万年是正确的。
参考资料：陕西师范大学＂金刚经＂问题六：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫 劫 劫字，是梵语，叫劫波。就是劫数、劫难的意思。劫有大劫、中劫、小劫。
一个大劫，有四个中劫，一个中劫，有二十个小劫。
一个小劫，就以人的寿命，从十岁算起，每过一百年，加一岁。加到八万四千岁。到了八万四千岁，就每过一百年，减一岁了。仍旧减到十岁。加一回，减一回，总共是一千六百八十万年，叫一个小劫。
二十个小劫，成为中劫，就是三万三千六百万年（20*1680万年，约为3.36亿年）。
四个中劫，成一个大劫，就是十三万四千四百万年（4*3.36亿年，约为13.44亿年）。问题七：佛经中，一劫是多长时间？ 一小劫 代表1679.8万年，为一小劫。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止，再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁，这样一减一增，为一小劫。以数学方式来计算，一小劫等于（84000－10）x 100 x 2 即1679.8万年。经典中常有此语，如法华经∶『教菩萨法，佛所护念，六十小劫不起于座；时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说，谓如食顷。』《长阿含经》中释迦牟尼佛说：『拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。……八万岁时人。女年五百岁始出行嫁。时。人当有九种病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者欲。八者饕餮。九者老。时。此大地坦然平整。无有沟坑．丘墟．荆棘。亦无蚊．虻．蛇．蚖．毒虫。瓦石．沙砾变成琉璃。人民炽盛。五谷平贱。丰乐无极。是时。当起八万大城。村城邻比。鸡鸣相闻。当于尔时。有佛出世。名为弥勒如来．至真．等正觉。十号具足。』现在我们正处于减劫，虽然科技很发达，但是人们的平均寿命是递减的。佛陀出世的时候人类的平均寿命是100岁，现在人类的平均寿命是70岁左右。一中劫 合二十个小劫为一中劫，一中劫共有3.3596亿年。一大劫丁福保《佛学大辞典》中解释大劫：谓成、住、坏、空之四期为一周，为八十增减之时量。旧译称之为四中劫，新译称之为八十中劫。陈义孝《佛学常见辞汇》中解释一大劫：历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有13.4384亿年，为一世界由成至毁的年数。如下图示。朱芾煌《法相辞典》中解释一大劫：瑜伽二卷六页云：又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立为一大劫数。——这样的话，一大劫相当于268.768亿年。成劫和住劫合计为134.384亿年。如下图示。相关科学资料：现代宇宙运用从最先进检测手段如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例，测得宇宙年龄是120亿年。这样看来，新译的大劫概念可能更准确。问题八：佛教中一大劫是多少年？等于几中劫，小劫？ 佛经中所说的劫，分为三等： 第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之後，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天；最後一次大风灾，可从无间地狱一直吹到订界的三禅天。也就是说，每一次大劫的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。问题九：一劫等于多少年 你知道一劫、一运、一世、一元各多少年吗？人们常说：在劫难逃、一生一世、一元复始、运行通畅，可是，你知道这些时间单位都是多少年吗？
元、会、世、运、年、月、日、时、辰、分、秒是源自周易的时间单位，现在的记时其中只有分秒与《皇极经世元会运世》记载有点变化，它们的关系如下：
一分六十秒
一时六十分、三百六十秒
一辰二时、一百二十分……
一日十二辰、二十四时……
一月三十日、三百六十辰……
一年十二月、三百六十日……
一世三十年、三百六十月……
一运十二世、三百六十年……
一会三十运、三百六十世、一万八百年……
一元十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年……
劫，是佛教中的一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典裏说，人的寿命从80000岁开始，然後每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然後再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，
一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年
一中劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年
一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年
佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40裏的城市裏，裏面什麽东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这裏拿走一粒芥子，一直到拿完这座城裏的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒芥子，这麽长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知了，这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长，太长了。
话说在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之後，坐在一旁，请问佛陀说：
“世尊，一劫的时间有多长？”
“比丘，一劫的时间很长，不是借著说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”
“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座巖石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当於十一公裏左右），这座巖石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座巖石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座巖石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”
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