梁惠王①曰：“寡人愿安承教。”阅读答案

阅读下面的文言文，完成1—5题。 甲 梁惠王①曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“以刃与政，有以异乎？” 曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国③，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑤，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （选自《孟子·梁惠王上》） 乙 齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？” 孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎！” 曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃，方七十里，刍荛者⑥往焉，雉兔者⑦往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？” （选自《孟子·梁惠王下》） 【注】①梁惠王，即魏惠王。②梃，棍棒。③晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。④愿比死者一洒之：愿意为战死者报仇雪恨。比，为。洒，通“洗”，洗雪。⑤耨，锄草。⑥刍荛者，割草砍柴的人。⑦雉兔者，指猎取野鸡和兔子的人。 1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．恶在其为民父母也 恶：哪里 B．省刑罚，薄税敛 省：减少 C．夫谁与王敌 敌：为敌 D．问国之大禁，然后敢入 禁：禁令 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．如之何其使斯民饥而死也 斯天下之民至焉 B．晋国，天下莫强焉 唯倜傥非常之人称焉 C．文王之囿方七十里，有诸 故余与同社诸君子 D．于传有之 龟玉毁于椟中 3．以下六句话，分别编为四组，全是批评国君不实行仁政的一组是 ①庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也 ②为民父母，行政不免于率兽而食人 ③彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌 ④文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之 ⑤臣始至于境，问国之大禁，然后敢入 ⑥则是方四十里为阱于国中 A．①②⑥ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③④⑤ 4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．甲文中孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。 B．甲文中针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，孟子提出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。 C．乙文中孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。 D．甲乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是直接劝说国君施行仁政。 5．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 （2）则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？ （3）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

1．C（敌：抵抗） 2．D（A项前者是代词，这些；后者是连词，那么。B项前者兼词“于之”，后者是陈述语气词，可不译。C项前者是兼词“之乎”，后者是“各位”。D项都是介词“在”） 3．A（③是正面劝说梁惠王讨伐无道之国；④称赞文王“与民同之”，为下文批评齐宣王“为阱于国中”的做法作铺垫） 4．D（甲文是直接劝说，乙文是间接劝说） 5．（1）在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，（这样就）可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦楚军队。 （2）那么，这方圆四十里的苑囿就成了国都中设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也合乎情理吗？ （3）君子痛恨那些回避说想要那样却一定要为之找个借口（的行为）。 附：文言文翻译 甲 梁惠王说：“我愿意安心地听您指教。” 孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？” （惠王）说：“没有什么差别。” （孟子）问：“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？” （惠王）说：“也没有什么差别。” （孟子）说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？” 梁惠王说：“想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“即使是方圆百里的土地，也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样就可使他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。（因为）他们（指秦、楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王抵抗呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！” 乙 齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？” 孟子回答：“史书上有这样的记载。” （宣王）问：“像这样恐怕太大了吧！” （孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢。” （宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？” （孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”

好好学习下

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