八仙全传中吕洞宾德法器是什么

八仙全传中吕洞宾德法器是什么

牡丹死后,脊骨化作纯阳宝剑 ，即是吕洞宾法器。

1把剑

纯阳宝剑

yes他是的吕岩（一作岩）为五代宋初著名道士。世传“八仙”之一。号纯阳子。一说名洞宾， 一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右 人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称 世传为东平（治在今山东东平）人。 他大约生于唐末，卒于宋初，与陈抟为同时代人。至于后人将他的生活时代上推至 唐开元（713～741）中，则是附会唐人沈既济《枕中记》所记道者吕翁事。此外尚有颇 多传说，纷纭不一。比较可信是《国史》的记载：吕洞宾本儒生，因科场不利，而转学 道，遇五代隐士钟离权授以内丹道要，隐居终南山，活动于关中等地。“年百余岁，而 状貌如婴儿。世传有剑术，时至陈抟室”，与陈抟、李琪（一作“李奇”）等传奇人物 交往。好以诗言内丹旨要，对钟吕金丹道的形成作出了贡献。有弟子北宋施肩吾（华阳 子）传其道。 吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人 爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。①指出：“修炼丹者，先正其 炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤 内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天 道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而 已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，②昼夜终始 修炼。又认为，“性命根源，归乎一气。其来也，有一夫一妇焉；其去也，有三男三女 焉。金男采黄芽于九宫之台，玉女收白雪于十二楼。水中起火，以分八卦；阴内炼阳， 以别九州。于是三田和会而火龙出于昏衢，千日功成则游于蓬岛矣。其要盖十有八焉： 小成之道七，中成之道六，大成之道五”。提出修炼当从消除六欲七情着手，泻心之积 气而集其神。行肘后之法，即透过尾闾将药物搬上背以入脑，要存想龙虎河车，使上起， 但应防止肾之虚阳入顶而引起上壅生热，故须震、坎、艮三男和巽、离、兑三女“俯仰 开辟，节次升存，过关勿急”。继行飞金晶，“一撞三关”，直入上宫。炼之既久，如 虑太过，则吐玉液炼其形。另尚有金液还丹炼形等法。③其诗词，如“一粒粟中藏世界， 二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。 北宋以后，历代有人假托吕洞宾之名（或称“回道士”、“回客”、“回山人”等）， 行种种异事，故神化事迹迭出。民间信仰吕洞宾者甚盛。宋代道教学者曾慥编《集仙传》， 称唐五代成道之士中“独纯阳子吕公显力广大”。托名吕洞宾的“自传”即称其遇钟离、 苦竹真人，得金丹、驱鬼之道。“吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑”， “常游两浙、汴京、谯郡。尝著白襕角带，右眼下有一痣，如人间使者，筋头大。世言 吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之 剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？为人若反是， 虽握手接武，终不成道”。①元代道士苗善时更编为《纯阳帝君神化妙通纪》七卷，汇 集一百零八化故事。因而吕洞宾也为帝王所崇奉，宋宣和元年（牡丹死后留下的脊骨拿去烧了 变成一把剑

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