有因果循环这样一说吗
- 提问者网友：我一贱你就笑
- 2021-06-03 17:34
- 五星知识达人网友：有你哪都是故乡
- 2021-06-03 18:53
因果报应确实有，它是自然的法则，客观存在的。
如是因如是果，就像我们月头上班工作是因，月尾结算拿工资是果，一定会有收获的，只是来得迟与早罢了。
这些善恶报应的事我们一般人很难去理解，也不容易看透这些真相！《易经》就说得很明白：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃！做善必定得善报，不是不报，只是时侯未到，就像农民伯伯种田、种菜，不可能上午播的种子下午就有收获，世间的善恶报应也是如此！如果做恶，恶“报应”说来就来，这个世间就太平了，基本上就没有人敢做坏事了。可惜啊！有一个因素在延缓着这个果报的到来时间！这就是“福份”了，每个人的命都不同，有的人福很薄，做很少坏事，就有大难临头了；有的人福不错，做了不少坏事，晚年才来报应；有的人福很大，做了很多坏事，今生也能享福，但俗语说的好：专干坏事的，富不过三代！仲观身边的，当今的，历史上的人事物都不过如此！不是不报，只是时侯未到而已。看看新闻和报纸就知道，一年里不知有多少贪官下马，多少犯人伏罪，现前在监狱里伏法受报的人就有很多很多。
确实有因果有轮回！现在的西方科学家用各种方法证明了。
什么是“迷信”！就是胡涂的胡乱的不问究竟地轻信一件事物！对于因果、轮回的问题，有些朋友根本都没去了解，分析，甚至看都没看听都没听就凭主见说这是迷信！其实这种态度也是一种迷信，就是太执着地相信自已有限的认识了，不肯接受任何新知识。科学是不断在发展的,十八世纪人们想像不到有汽车，飞机，十九世经的想像不到有卫星和网络！人的认识也是不断的进步，所以我们是不宜固步自封的，要有了解宇宙的心胸和眼光。现在西方科学界也开始流行研究这种所谓的“不同空间维次的生命和因果”的事情，有用仪器的，有用催眠的，有找案例的，产生了很多很多的研究成果，用全新的科学的精神探究这个古老的问题。希望大家能静下心来了解一下，做个明白人，理得心安！
祝愿大家幸福快乐，如意吉祥！
钟茂森博士：《因果轮回的科学证明 》 http://www.tudou.com/playlist/id/2424807/
（在线观看） （认真看了，我们就明白因果、轮回是什么了）
有国语或者粤语版本下载：
http://www.amtb.org.tw/section1/advance.asp?web_choice=72&web_amtb_index=194
推荐明理网站： http://www.amtb.org.tw/
http://www.dfg.cn/gb/
欢迎转贴！末学在此深深的感激各位朋友们先了。
- 1楼网友：梦中风几里
- 2021-06-03 22:14
- 2楼网友：胯下狙击手
- 2021-06-03 20:40
善恶到头终有报，只争来早与来迟
谓行善得乐报，作恶得苦报，不会没有报应，只是报应有快有慢而已。佛教说“三是因果报应”。依善恶业力的大小，或现世受报，称为“现报”；或来生受报，称为：“生报”；或隔二生以上才受报，称为“后报”。这就是所谓“来早”或“来迟”的不同。如元·无名氏《硃砂担》第二折：“休将奸狡昧神祇，祸福如同烛影随；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”这句俗语的变式较多，且举数例。如明·张景《飞丸记》第十六出：“善恶终有报，只争早与迟。自家押解的便是。世藩丈夫相权，善作威福，缙绅切齿，台谏舌缩。不意天意昭昭，祸来忽倏。”又如《飞龙全传》第八回：“可怜二魏平日千般凶恶，万种强梁，今日双双俱遭郑恩之手，了命归阴。正是：城门失火，殃及池鱼。善恶必报，迟速有期。”也省为“善恶到头终有报”。如峻青《写在百花重放的时候》：“我们中国有一句老话：善恶到头终有报”。
- 3楼网友：人類模型
- 2021-06-03 19:39
有。看看《今生来世》。轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，虽然天人是六道中的最高地位者，但还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。
据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。
至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 因此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
教中虽然有“因果报应”的理论，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意思呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，但是孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因此，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。