为什么宋朝的庙号这么奇怪

为什么宋朝的庙号这么奇怪

庙号制度从商朝开始，起初就四个，创基立业曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中兴者曰“中”，此外又依据“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这项制度在秦朝废除，又在汉朝重新确立，西汉对上庙号非常谨慎，因此只有太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询。到了魏晋庙号开始泛滥，隋唐以后除了亡国之君和短命之主，基本都有庙号。宋朝也是如此。庙号与谥号一样，都是“子议父，臣议君”，例如宋神宗，他的庙号神宗就是司马光主持商定的，根据谥法：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神，粗看虽非美谥，亦非恶谥，但作为支持王安石变法的皇帝，在位期间有大规模改革，死后却被认为治民无为，完全是对其一生功业的完全否定，这也是作为旧党的司马光在新党倒台，旧党重新上台后对新党的最大报复之一。从这个例子看来，宋朝皇帝的庙号商定，臣子们是不太在乎新君的看法的，这大概也是因为宋朝对读书人过分优容而造成的。纵观整个宋朝中后期，有建树的皇帝实在是基本没有，而大臣们也不必要过分谄媚的讨好皇帝，昧着良心给皇帝上中、世这种庙号，因此也就大多出于君臣一场的情份，给个形容其性格人品之类的庙号了。

来源：知乎

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