“无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。”这里所讲的“本”是不是“根本”？谢谢!

“无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。”这里所讲的“本”是不是“根本”？谢谢!

是"根本"
【译文】

孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。

【注释】

（1）“子曰”句：引自《论语·颜渊》。听讼，听诉讼，即审案子。犹人， 与别人一样。
（2）无情者不得尽其辞：使隐瞒真实情况的人不能够花言巧 语。
（3）民志：民心，人心。

【读解】

这一段以孔子谈诉讼的话来阐发“物有本末，事有终始”的道理，强调凡事都要抓住根本。审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。 审案和卖药都只是手段，或 者说是“末”，使人心理畏服不再犯案和增强体质不再生病才是目的， 或者说才是“本”。

说到底，是一个教化与治理的问题，教化是本，治理是末。正是由此出发，我们才能够理解《大学》强调以修身为本，齐家、治国、平天下都只是末的道理。

本末的关系如此，终始的因果也一样。从哲学命题的角度来 看，本末是本质论，终始是发展观，千古哲学的两大范畴在《大学》这篇儒学的入门读物中以轻轻巧巧的八个字对仗而出：“物有本末，事有终始。”再以八个字加以干净利落的解决：“知所先后，则近道矣！”真是语言极度简洁而蕴含无比深刻，显出“经”的本色。

不是
、

“本”应该是“道理”的意思

不是 ，绝对不是！!1!!11！是的，你是在参加哪个国学知识比赛吧，我也参加。他那里的推荐图书上就写着 本：根本

是“根本”。
查了一下《礼记译解》（王文锦 中华书局），该句解释为：“圣人使没有真情实意的人不敢申说他那狡辩的言辞，大服民心。这便称得上知道根本。”
对“本”的解释就是这样。
至于“此谓知本”，“此”指什么？我理解不光指孔子关于听讼的一段话，应指“诗云：瞻彼其澳......大畏民志。”一大段话所表达的意思。

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