所谓的三生石是什么,在什么地方,三生石的由来和含义???四个问题都要同时回答!

所谓的三生石是什么,在什么地方,三生石的由来和含义???四个问题都要同时回答!

三生石——“三生”，是佛教用语。指的是一个人的前生、今生和来生。三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三
生石”三个碗口大小的篆书及《唐?圆泽和尚?三生石迹》的碑文，
记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可
辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人
的题词仍清晰可见。
此石当襟尚可扪，石旁斜插竹千根。
清风不改疑圆泽，素质难雕信李源。
驱入烟中身是幻，歌从川上语无痕。
两言入妙勤修道，竹院云深性自存。
上面这首《三生石》诗系明代的袁宏道所写，写的是杭州灵隐与下天竺
法镜寺之间那块“三生石”的故事。这则故事古老而伤感：话说唐时洛
阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄
宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛
万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不
娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为
人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒
怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽
觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应
说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京
师长安呢！”
圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人
从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在
汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对
李源说：“她就是我要托身转世的所在。”李源不明白圆泽的话，忙问
“你说什么？”圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经
怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿
子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”圆泽
香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到
就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴
新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，
我们还会在杭州灵隐天竺相见。”李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之
心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了
儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐
浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。自从圆泽转世后，李源无心
去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。
李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺
道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看
到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今
天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！
心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？
来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，
李源！”他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛
背上唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源
仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。
转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日......余下全文>>

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