“若见诸相非相，即见如来”的施事是谁？

可以拿外表标准判断见到的是否如来吗？否！具备那样外表的所见，不是如来实体，而是一个象征符号（良性幻觉）。前面是说头脑中不要产生任何观念；修炼者连想要见如来的念头都不要产生。后面是说“没有观念了的标志是什么呢？会有良性幻觉评价自己”：“若见诸相非相，即见如来”。 人和魂魄同时在修炼，如来这个意象符号是谁提供给修炼者的呢？我们知道，梦中所见是魂魄提供给本人的。 问题补充：愚昧无知的人不要自作聪明闯进来。

兄台~ 后学就你所言，略说一下:

面是说头脑中不要产生任何观念；修炼者连想要见如来的念头都不要产生。

=> 这个只是让意识不起妄念、想法，这是修禅定的方式，与亲见真如本性(如来)无关。想要见、与不想见、或让自己不刻意去想见、想念，断这样的念头都还只是意识境界，在意识上下功夫，而非亲见自性如来。

后面是说“没有观念了的标志是什么呢？会有良性幻觉评价自己”：“若见诸相非相，即见如来”。

=> 这也还是意识境界，就好像一个人打球或练武术，练到很高竿的境界时，心中不会刻意去记招数，也不会去思维哪个招数怎样，就好像穿衣吃饭一样单纯简单，然而这都是意识相应的境界，并非亲证、亲见自性如来。

如来这两个字虽然只是个名言、符号，然而却有所指，就好像汽车、人、房子、乃至精神层次如感受、想法、心境等，也都是有所指。

这些与如来最大的不同在於: 都是众缘聚合而有，不能独自存在运作。

譬如房子车子，都是由许多物质聚合而成，不是本来就有。

乃至感受、心境，也是必须依於身体、境界、意识才能出生的。

纵然是意识本身，也是必须依於大脑、六尘境界、意根等才能现起运作。

但是如来不同，如来是一切众生本具，非修行而得，非聚合而有，而是本来就有。

所以了~

兄台你如果能在一切无常、败坏的六尘、六根诸相中，譬如手脚眼耳鼻舌身等，都是无常败坏之物，也是无常相、乃至你见的一切色尘、声尘、法尘等，也是无常相。

你如果你在这些无常相中，见到那个无形无色之相、可是那个又不是六根六尘这些三界万法等无常相，而是本来就有，未来亦不灭坏的真如法相，那你就是亲见如来了。

这自心如来，离言语、离声音、离一切六根六尘等无常相、绝诸想、无见解、亦无智慧、亦无眼耳鼻舌身意，可是这一切一切无常败坏底三界万法，却都不离自心如来，但是三界万法却与自心如来不相碍也不混在一起。

楼主不妨微细揣摩:

哪个心离一切语言文字、离六根也离六尘无诸想念、却能随缘任运配合你起心动念?

就是所有看得见，摸得着，有形象的，其实都是虚幻的，不是真正实在的。若你看到的相脱离了相本身，你就参悟了，可以见到如来。

但是你能看到相非相，那如来也非如来，这个就要深入讲了。

所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
相是虚妄的，其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。而是说任何事物都是不稳定的，不是永恒不变的。他们都是暂时的假合在一起。都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。所以爱情，事业，亲人。。。等一切你现在看见的认为“真实”的东西最终会消亡，一切归于空寂。

阿弥陀佛！

乱七八糟的错误知见一箩筐。 建议你先在觉悟之路网站上看一看巴利语佛经的相关资料。

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