青海社火有着怎样的传说？

青海社火有着怎样的传说？

社火，作为最古老的风俗，在中国有着数千年的历史。它产生于原 始的宗教信仰，是远古时期巫术和图腾崇拜的产物，是古时候人们祭祀 拜神时进行的宗教活动。“社”为土地之神，“火”即火祖，为传说中之火 神。火，是人们煮食和取暖之源。远古人类认为火也有“灵”，并视之为 神物加以崇拜，并形成祭祀“社”与“火”的风俗。“火”能驱邪避难。崇 拜社神，歌舞祭祀，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，万事如意。 社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成，源于秦汉 百戏。随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入并赋予了新的 内容,表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元 素，成为规模盛大、内容丰富的民间娱乐活动。青海汉族大都是历代从内地迁徙而来的，也把内地传统的社火带到 了青海，青海的民间社火在原有的基础上吸纳了外地优秀的民间社火节 目以及优秀的唱词和舞蹈动作，提高了青海社火的质量，同时又吸取了 其他世居民族特别是藏族舞剧的传统，于是出现了具有青海地方特色的 社火节目。春天，是中国人的狂欢节，而正月社火，则把每年的迎春活动 推向髙潮。从正月初七开始，社火就闹开了，正月十五或十六卸装。第一场社 火必须先到附近的神庙表演娱神，俗称“请社火”。然后才在庄头院落表 演。社火的名目很多，耍龙、舞狮、花鼓、花灯(顶灯、掌灯等）、太平鼓、腰 鼓、八大光棍、拉花姐、高跷、罗汉、秧歌、高台、打外场的还报儿、官老爷、 大哑巴、卖膏药、胖婆娘、傻公子等。整个社火是集音乐、舞蹈、曲艺、戏 剧、杂剧等为一体的综合性文艺广场演出，其节目内容包罗面广、形式繁 多，表演精彩，引人入胜。表演社火的演员称为“身子”，关于“身子”的来历，有一段传说:春 秋战国时代的一个春节里，楚庄王外出回城途中，突然遭到敌军包围。 为了安全突围，他听了臣子的献计：以“活享一品俸禄，死封庙祭的灯 官”作为重赏，雇请了一个与楚庄王面貌相似的牧羊人做“替身”。牧 羊人穿王服，戴王冠，骑高头大马，趁夜色朦胧突围。一路上，在茫茫夜 色之中，那“替身”好不威风,前有探马报信，武士开道，后有男女歌舞班子随行。楚庄王这时扮做哑巴，脸上抹黑，反穿牧羊人的皮袄，旁边 有武士暗中保护，混在随驾逃难的百姓之中。当他们与敌军相遇时，楚 庄王安全脱身，而“替身”则被敌人当成楚庄王，一路紧跟追杀。“替 身”仓皇逃命，钻进了一家马棚里，爬在槽头上不敢动，纱帽也戴歪了。 恰巧这家的主人来贴春联，误将“槽头兴旺”贴在纱帽上。后来，楚庄 王当了七雄之霸，感其舍身救主之忠，为践行诺言便留下年年出灯官、 耍社火的惯例。社火中扮演的灯官及其随行队伍，便是仿照当时突围情况设置的， 至今人们还称社火中哑巴是最大的“身子”。社火队所到之处，哑巴的行 动便不受约束。按本地人的说法。“哑巴子不说话，社火队里数他大”。 灯官扮演者纱帽歪戴，纱帽正面斜贴着“槽头兴旺”，背面是“一品当朝” 四个金字,或牛或马倒骑。至于秦琼、尉迟敬德为先锋，也许是唐代以后 人们对开路先锋的发展吧。社火队出发了，敲锣打鼓吹拉弹琴，披红挂彩好不热闹。最先出发 的是报儿，头戴没有顶的草帽，反穿皮袄，用牙膏抹了眉毛和胡须，再戴 一副用萝卜做成的“眼镜”，骑在马上边走边溜：“报儿报得好，明年柴 垛高”；“报儿报响，钱财万两”。报儿之后是满脸漆黑的灯官老爷，头 戴乌纱帽，身着红袍，倒骑在牛背上，高喊一声“伙计们开始喽”，开场 打道的还有哑巴、胖婆娘、卖膏药等。哑巴头戴烂了顶的破草帽，反穿 皮祅，脸用锅灰大油抹得油黑，赤着脚，腰间系着铃铛；还有“胖婆娘” 生太子仪式：“胖婆娘”一手抱太子（木偶），一手拿扇子，头上戴绿手 帕，身着红衣服，屁股上垫一个枕头，肚子上垫一个枕头，看起来又大又 胖又丑。胖婆娘扭来扭去,冷不防还要拿针刺人。卖膏药的挑着担子， 边走边嚷。场子打开，表演开始。12个汉子一条青龙，12个汉子一条黄龙，时 而盘旋，时而腾飞。两名手持银剑的少年领着狮子,那狮子则追着绣球。 船姑娘抬着纱船，和着音乐的节拍摇来晃去。秧歌队别具一格，少男少 女踏着青春舞步走来，红绸一落一起，宛如天上的彩虹。还有高台表演， 以湟中千户营高台、通海高台最为出名。高跷是最常见的，人们踩着长 度不同的跷腿，美美地走一回，美美地扭一回，高跷是用两根木棍制成跷 腿，一般在6尺上下，高者达1丈2尺。木棍上端处横装踏板，表演时演员的小腿绑在木棍上端，脚踏踩板，按各种舞步走动表演，技艺髙超者，可跳跃板凳、桌子等障碍物，还表演“金鸡独立”、下软腰等高难动作，传统内容有《白蛇传》《庆顶珠》《狐狸冤》《唐僧取经》等，如今，随着社会的发展，又加入了许多反映现实美好生活的内容。现如今，社火已成为青海各族人民过年时不可或缺的一项文化大餐，人们通过社火来歌颂美好生活、增进亲戚朋友之间的感情，同时，也寄托着对新年的美好愿望。而且，社火这种民间演出形式属非物质文化遗产项目，其蕴涵的历史与文化内容非常丰富，对我们研究青海各民族的变迁、融合，研究青海地方民族文化，弘扬高原民族文化，发展高原旅游业，构建和谐高原文化有极高的参考价值和推进作用。

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