念佛不念同向文可以吗

念佛不念同向文可以吗

净空法师---净宗又称为不回向法门。有没有人修？有，一心念佛的人，他不做回向的仪式。为什么？每一句佛号都是求生净土，每一句佛号都是希望亲近弥陀，所以他那个回向已经融入在念佛当中。

我念佛不为别的，句句佛号都是求生净土亲近弥陀，所以形式上都不用了，这叫不回向。一心专念，不再分心，把回向也放下了，怕夹杂，怕打闲岔，这是真回向。

「会疏曰：凡就回向，有自力回向，有他力回向。如回自因行，趣向来果，是为自力」。这回向有两种，有自力、有他力，他力是阿弥陀佛加持的。回自己的因行，就是自己修行，持戒、布施、忍辱、精进、禅定、般若，这都是自行。修菩萨行希望将来能成菩萨道，能证佛果，这是属于自力。这里头重要的不求人间福报，这个很重要。把自己所修学的求人天福报那就错了，能不能得到？能得到，你所修学的功德马上就报掉。不求人天福报，这第一种。第二种，「专投佛愿，不用自策励，是名他力。是非凡情回向，故亦名不回向」。不回向的意思，「不依自力，专靠他力，如是之回向非凡情所能知，故称之为不回向」，这是净土法门。如果诸位同修听到这个法门叫不回向法门，可不能把意思错解了。很难得这一段把它说出来，净宗又称为不回向法门。有没有人修？有，一心念佛的人，他不做回向的仪式。为什么？每一句佛号都是求生净土，每一句佛号都是希望亲近弥陀，所以他那个回向已经融入在念佛当中。我念佛不为别的，句句佛号都是求生净土亲近弥陀，所以形式上都不用了，这叫不回向。一心专念，不再分心，把回向也放下了，怕夹杂，怕打闲岔，这是真回向。
「《大品般若》云」，这《般若经》上说的，「菩萨如是回向，则不堕想颠倒、见颠倒、心颠倒」，这是讲不回向的。菩萨修的不回向，不回向的回向，他不堕在想颠倒。我还想回向，我还想一个目标、想一个方向，那想，只要有想都叫妄想。见颠倒，见是见解，想是思想，你还有错误的见解。心颠倒，心还有念头，还有起心动念，我想着将来要得到一个方向、一个目标。「何以故？是菩萨不贪着回向故」，菩萨对极乐世界没有贪心，对阿弥陀佛也没有贪心，但是决定要到极乐世界去，决定要向阿弥陀佛学习。虽去极乐世界，不贪着极乐世界，虽见阿弥陀佛，不执着阿弥陀佛，这种不回向又称之为「无上回向」。刮弧里头有个解释，「凡情目之为不回向」，我们一般凡夫看到，他都没有做回向，而实际上？实际上他是无上的回向。为什么？它与性德圆满的相应，也就是自性里头没有分别、没有执着、没有起心、没有动念。他虽然天天念佛，天天听经、天天读诵、天天念佛，心地清净，一尘不染。心里有没有求愿？有求愿，不要形式了，有求跟无求不二，有念跟无念不二。这个人契入三昧的境界，不是一般凡夫能想象得到的，不但六道凡夫对他不了解，四圣法界亦如是，十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛。这种念佛也是四种念佛里的实相念佛，真实功德。
恭录自《净土大经解演义》

可以是可以，但是念了回向文更好

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