真心应物 不生分别是什么意思？

真心应物 不生分别是什么意思？

这里的物不单单是物品，应该说是事
以赤子之心或者说是真正本心对待万事万物，不因为自己的偏好或者外相迷惑产生分别心。
这里涉及的是两个比较具有禅意佛法的词语“真心”“分别”
对这两个词的理解和解释我现在不敢妄说，建议多读经论，深刻体会这两者，这两者通透了，则正果可期，否则永远都是门外汉。

真心应对事物，不生分别心，有至诚心

象婴儿一样，心无杂念
看待任何事物都以没有杂念的心去面对。

心，广说即是“八识心王”：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
其中，前七识都是生灭法，所以叫做“妄心”；唯有第八识阿赖耶识是不生不灭的真心。
前七识都是在六尘中分别了知，而真心永远不分别六尘，所以是远离见闻觉知。乃至不能自证自知，不知道自己的存在。
真心虽然不了别六尘。可是，真心却能在一切时中“随缘应物”：犹如明镜一般，真实地显现出六尘提供给前七识分别了知。若无真心显现六尘，我们根本不可能分别了知六尘。真心虽然忠实地显现六尘，可是他不会作任何分别，分别了知的是前七识：比如眼识了别色尘、耳识了别声尘........
以上是八识心王的分别性：各有各本自具足的功德；可是，很多人有误会：以为通过打坐等修定的方法，让本来具有分别性的意识心（第六识）不去分别六尘，不去起心动念。却不知真正不分别、不执著、无取舍的心是另外一个心：真心无始劫以来，无论你修与不修他的没有过一刹那的分别性。
如果有人宣说佛法，误会者就指责说：“你有分别啦！”“你着相啦！”“经上说过不要分别，不要执着，要看破放下”。这样的说法，六祖大师破斥过卧轮和尚“能断百日想”；怀让禅师用“磨砖成镜”的比喻斥责过马祖道一。可是，自古至今，大多数人却都是这样：误以为一念不生的妄心就是真心。吧功夫用错了地方。所以祖师说：“遍山死人无数”，都是认妄为真之故。
南无本师释迦牟尼佛

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