什么是打佛七

什么是打佛七

打佛七浅问
　　主佛七的人，是否一定要是出家人？
　　以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家人，还是请在家人，一定要以有经验为标准，因为七中有许多事务，都要如法，不注意就会出现过失。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　真正打佛七，是否要请一位已得一心不乱的大德来主持？
　　能请到当然很好，但要请到真正的大德却是非常困难的。不得已只好请其次的，只要专修净土，深解仪规的人就行了。（出处同上）

　　打佛七七天做到一心不乱的人，必定可以往生。平时因为事忙，不能持续做功课，能否往生极乐世界？
　　必须有恒心，事忙可采取十念法，再在平时行住坐卧心中默念，同样可以往生。（出处同上）

　　打佛七止静的时候，是心中默念佛号，还是心中什么也不念呢？但念佛号的时候，心中还不能清净。止静的时候，要想心中不起念头，应该用什么方法？
　　净宗功夫自有净宗的办法，过去的祖师说，佛七止静是指口里不出声，心中仍旧默念佛号，这才能净念相继啊！如果要做到一念不起，或者不念而念，念而不念等功夫，不是初机所能做到的。如果做不到，去勉强抑制，不但这个抑制的念头又是妄念，还恐怕会得病啊！如果是上等根机的人，能够做到一止便静，可听其静下去，不必拘泥一种办法。（出处同上）

　　佛七中应该讲些什么话？
　　佛七是为了使大家达到一心不乱的目的，讲经说法，恐怕会使大家因闻思而起分别心。要讲些东西，就要简明扼要，使大家更好地集中精力念佛。讲些什么内容，要看具体情况，总的来说要契理契机。（出处同上）

　　“佛七为什么是七天，而不是八天九天？”
　　佛家用数字来代表圆满，七是圆满的数字；我们常讲六方，东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大的周期，这是自然界里头的循环，循环的周期，所以用七代表圆满。如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、不是九天，它假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天，这个疑问就毫无意义了。佛用七表圆满，用十代表圆满，《华严经》上都用十；在密宗里用二十一代表圆满，二十一很容易懂，三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。所以，它是表法的意趣，也适合于宇宙循环的周期。今天我们就解答到此地。（净空法师《学佛问答》21-90-84）

那里有佛七打呢？

打佛七就是专门拿出七天的时间，除必要的休息外，精进念佛或修禅
是一种很好的修行

没那么复杂的.佛七的说法是因为当年迦牟尼佛在普提树下连修七日七夜,最后终于悟道成佛.现在也叫禅七,是指也让修炼的人用七天的时间达到开悟的境界.不过具体所用时间要依据每个人的领悟能力而定.

修行就是要转识成智。
“识”有“八识”：眼、耳、鼻、舌、身、意（第六识）
末那识（第七识）、阿赖耶识（第八识）。
六祖说：“六七因中转，五八果上转。”
就是修道时，先从第六、第七识下手来修，
因第六识的势力最强，一切时一切处都是它在分别蠢动。
如第六识妄想不动了，
没有什么妄想消息传给第七识，第七识就转了。
第七识是传送识，它把六识传来的消息收下来，
然后送到第八识里去。
六七时在修因中转为妙观察智与平等性智，
则第八识和前五识，就随后因无妄种可藏和无第六识的干扰而转为大圆镜智和成所作智了。
在八识中，第七识恒审思量执着我相，我是他非，贡高我慢得不得了，总以我为主，一切都归我，贪得无厌。
所以第七识最坏。因此修佛法打七，就是打倒第七识。
其实一切众生皆平等一如。

就是7天不断精进修行。

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