我执是什么意思
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- 提问者网友：却不属于对方
- 2021-03-20 19:29
我执是什么意思
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- 五星知识达人网友：平生事
- 2021-03-20 19:37
问题一：佛中的我执是什么意思？ 我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道工中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。问题二：弃我执之念是什么意思? 这个首先要说什么是“我执”。
我执简单说就是类似“我认为某事（人、现象）必须这（那）样处理”的一种近乎固定的思维模式。比如说：佛教就是好，谁说佛教不好我就要跟他玩命，这就是我执的表现了。
再说弃我执之念，就是说：凡是认为某事（现象或人）应该要如何处理的这种固定的思维模式，是应该扬弃的。
禅宗有一个有名的公案：四祖见到牛头禅师时，见他心中还有佛是至高无上的这种固定概念，就装出被附近老虎吓到的样子，牛头禅师就问：你一个大开悟的人，怎么会怕老虎呢？然后就看到四祖一屁股坐到“佛”字上，把牛头师吓坏了：你怎么能这样呢？四祖也对牛头师做了个吓坏的表情：你怎么还怕这个呢？牛头师言下大彻大悟。
我们凡人，都是被概念束缚，才有痛苦，才不得解脱，不能获得大自在的。问题三：我执的内容简介 《我执》有完整的叙事。一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。如此说来，他如果不是拥有能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。问题四：我执故我念什么意思 我的执着也就是我思念的地方问题五：我执是什么意思是什么 我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。问题六：佛说:破我执.什么意思？？急·· 我执是一個佛学名詞，是指人所烦恼的根源。我执分为两种，第一是分别我执：是后天所起的我执。由于颠倒梦想，我们往往执着分别世间的一切。因此烦恼无尽。第二是俱生我执，即先天性之我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故谓俱生。带着烦恼发菩提心，就难破我执、法执有人自己学这个法门，就认为别的宗派都不好，这些人带着烦恼发“菩提心”，叫人家都不要学别的法门，只学我这个宗。看见学别的法门的佛弟子就另眼看待，把他们看成是异教徒。再发展下去，分裂、排挤、打击，全干出来了，因为到底是个凡夫呀。进佛门，法不懂，也不听，烦恼不断，也不想断，哪会不在烦恼堆里转呢？真正的平等心应该是，你学的宗派也好，他学的宗派也好，我学的宗派也好，只要学的是正法，大家都好。我执法执是最难断的，众生执着“我”，又执着“法”，自己还不知道，拼命要让别人的一切都跟自己一样，来达到平等，众生的平等心就是这样。学佛智慧，圆满人格---傅味琴问题七：佛中的我执是什么意思？ 我执，佛教中指对一切有形和无形事物的执着，小乘认为这是痛苦的根源
佛教用语，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。参考资料——baike.baidu.com/view/133858.htm问题八：粤语中 等我执正d 是什么意思 等我穿得整齐点
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道工中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。问题二：弃我执之念是什么意思? 这个首先要说什么是“我执”。
我执简单说就是类似“我认为某事（人、现象）必须这（那）样处理”的一种近乎固定的思维模式。比如说：佛教就是好，谁说佛教不好我就要跟他玩命，这就是我执的表现了。
再说弃我执之念，就是说：凡是认为某事（现象或人）应该要如何处理的这种固定的思维模式，是应该扬弃的。
禅宗有一个有名的公案：四祖见到牛头禅师时，见他心中还有佛是至高无上的这种固定概念，就装出被附近老虎吓到的样子，牛头禅师就问：你一个大开悟的人，怎么会怕老虎呢？然后就看到四祖一屁股坐到“佛”字上，把牛头师吓坏了：你怎么能这样呢？四祖也对牛头师做了个吓坏的表情：你怎么还怕这个呢？牛头师言下大彻大悟。
我们凡人，都是被概念束缚，才有痛苦，才不得解脱，不能获得大自在的。问题三：我执的内容简介 《我执》有完整的叙事。一个看来什么都可以做得很好的人，在核心的爱情与家庭范畴上遭遇无法扭转的挫败，他经历千回百转的等待与探问，在过程中检视自身历史与拷问内心，在绝望中忏悔，背负起自己的罪，然后走向宗教。梁文道做什么都这么有条不紊，总像一早便有计划了然于胸。而他每次都会告诉你，他是一边写一边想的，并无事先计划，甚至“没有你们想得那么多”。如此说来，他如果不是拥有能将未来往他的方向扭转的意志力，就是拥有极强大的组织能力去言说事态和自我。我都知道了；这一切谎言与妄想，卑鄙与怯懦。它们就像颜料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中无数的场景和遭遇。你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。问题四：我执故我念什么意思 我的执着也就是我思念的地方问题五：我执是什么意思是什么 我执，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。又名我见，可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
人我执
一切凡夫，不知人身为五蕴假合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之我体，一切烦恼障由此而生，便有贪嗔痴等诸惑，发业润生而缠缚有情于三界六道之中，障涅盘盘盘寂静之理，搅扰有情之身心。如《唯识述记》云：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”
法我执
一切凡夫，不了诸法空性，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性，一切所知障由此而生。《起信论》云：“人我见者，计有总相主宰，法我见者，计一切法各有体性。”《唯识论》云：“由执我法，二障俱生。”
分别我执
为后天我执，依自己分别力或邪师所教而生者。菩萨于通达位，正发根本无分别智时断之。
俱生我执
为先天随生具有之我执，为吾人过去世之业习。菩萨于修道位，数数修习无分别智，渐断之。
此我执者，任何世彰漏之智不能伏灭，唯三乘无漏圣道的观智（指根本智及后得无漏智现行时）才能伏灭，就是把人我执返于“人空智”，法我执返于“法空智”。伏灭人我执，二乘在见道位以上，顿悟菩萨在初地以上，渐悟菩萨在回心以后的生空无漏位；伏灭法我执，是菩萨初地以上的法空无漏位（见《唯识论讲话》）。二乘之人虽断人我执，证得人空，而不断断法我执，如《菩提心论》曰：二乘之人虽破人执，犹有法执。问题六：佛说:破我执.什么意思？？急·· 我执是一個佛学名詞，是指人所烦恼的根源。我执分为两种，第一是分别我执：是后天所起的我执。由于颠倒梦想，我们往往执着分别世间的一切。因此烦恼无尽。第二是俱生我执，即先天性之我执，由无始以来虚妄熏习内因力之故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转，故谓俱生。带着烦恼发菩提心，就难破我执、法执有人自己学这个法门，就认为别的宗派都不好，这些人带着烦恼发“菩提心”，叫人家都不要学别的法门，只学我这个宗。看见学别的法门的佛弟子就另眼看待，把他们看成是异教徒。再发展下去，分裂、排挤、打击，全干出来了，因为到底是个凡夫呀。进佛门，法不懂，也不听，烦恼不断，也不想断，哪会不在烦恼堆里转呢？真正的平等心应该是，你学的宗派也好，他学的宗派也好，我学的宗派也好，只要学的是正法，大家都好。我执法执是最难断的，众生执着“我”，又执着“法”，自己还不知道，拼命要让别人的一切都跟自己一样，来达到平等，众生的平等心就是这样。学佛智慧，圆满人格---傅味琴问题七：佛中的我执是什么意思？ 我执，佛教中指对一切有形和无形事物的执着，小乘认为这是痛苦的根源
佛教用语，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。参考资料——baike.baidu.com/view/133858.htm问题八：粤语中 等我执正d 是什么意思 等我穿得整齐点
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