杜甫崇拜李白吗？

杜甫崇拜李白吗？

杜甫和李白都是唐代著名诗人，但李白要比杜甫大十一岁，他们两人更多地是互相欣赏，杜甫对李白有一定的崇拜成分，但欣赏是主要方面。杜甫与李白，是从单向崇拜到两星相耀。
杜甫（712－770），字子美，汉族，唐朝河南巩县（今河南郑州巩义市）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代著名浪漫主义诗人，汉族，祖籍陇西成纪。生于碎叶城（当时属安西都护府），后迁居四川。天宝初，入长安，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎（在今贵州省）。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
李白所作词，宋人已有传说（如文莹《湘山野录》卷上）。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》、《忆秦娥》各一首。李白被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”。
李白乃诗界天子，在诗歌上有着彪炳日月的辉煌。
　 杜甫与李白一样，同样是诗歌巨人。
　杜甫生前，诗运和官运一样的不亨通。杜甫在当时诗坛的遭遇，基本上是被忽视的。唐代流传下来的唐人选唐诗的十个版本中，只有一个选了他的诗，是晚唐的韦庄，而且所选不是现在公认的代表作。我们看到杜甫与当时诗坛巨星频繁交往的记载，譬如王维、高适、岑参、储光羲、薛据、孟浩然、李白等。但是，他的诗没有从他们那里得到任何形式的赞扬。相反，对于同时代诸多诗人，杜甫则多盛赞。他称王维为“高人”，赞高适为“才子”，夸孟浩然诗为“清诗”，等等，即便是薛据，这个几乎没能进入后代读者阅读视野的诗人，杜甫也说其“文章开窔奥，迁擢润朝廷”（《喜薛三据授司议郎》）。杜甫是李白的忠实“粉丝”，今存杜甫寄赠或怀念李白的诗有：《赠李白》前后二首、《与李十二白同寻范十隐居》、《冬日有怀李白》、《春日忆李白》、《梦李白》、《天末怀李白》、《寄李十二白二十韵》、《不见》等。另有五首诗，其中也直接提及李白，这些诗，竭尽赞美之能事。杜甫一生中一再作诗赠李白，许多成为著名的诗篇，主要是由于两位诗人友情的神秘光彩，而不是由于内在的优点”（宇文所安《盛唐诗》）。杜甫遇见李白时，还仅是一位有前途的青年，李白对杜甫的崇敬的回报，仅是几首平淡的诗而已。传说中的两位的友谊，不过是杜甫赠送和描绘李白的诗的产物。”（宇文所安《盛唐诗》）据考李白只有三首写过杜甫的诗，从数量上固然与杜甫所赠不对等，而从内容看，傲岸的李白对这位小自己十一岁又非常崇拜自己的杜二，也没有什么赞美之辞。李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗云：
　　我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。
　　鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。
　　歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。
　　相失各万里，茫然空尔思。
　　最早说此诗为送别杜甫的是唐人段成式，他见到有个本子上“杜补阙”作“杜考功”，便断定这是杜甫。郭沫若先生认为，此诗题当释为“宴别杜甫兼示范侍御”。范氏不是宴别对象，故曰“兼示”。据诗意，表达比较模糊，也很空泛，很难定论是寄杜甫，不妨存疑。李白《鲁郡东石门送杜二甫》诗则是可以考定的，诗云：
　　醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开。
　　秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。
　　天宝四载（745），李杜重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手，举杯话别，想到于此一去，仿佛转蓬随风而各自飘零，依依不舍地缠绵。李白怀杜诗最为著名的一首，作于天宝五载东鲁兖州，题为《沙丘城下寄杜甫》，诗云：
　　我来竟何事？高卧沙丘城，城边有古树，日夕连秋声。
　　鲁酒不可醉，齐歌空复情，思君若汶水，浩荡寄南征。
　　也写得很空泛，意思是，高卧居东鲁沙丘家中，非常无聊，没有人陪我喝酒吟唱，夕阳西下时，便思念起远行的你。
李白还有一首题为《戏赠杜甫》的诗。此诗太白集里不载，有人以为不可信。《旧唐书》云：“白自负文格放达，讥甫龌龊，而有饭颗山之嘲诮。”唐《本事诗》也云：“太白戏杜曰：‘饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。’盖讥其拘束也。”据考，此诗写作于李杜第二次见面时。天宝三载（744）四月，李白洛阳相识杜甫，是其刚被赐金放还时。此时杜甫三十才出头，只是个对诗歌有着宗教般虔诚的文学爱好者，也许在诗歌上刚崭露头角，但对于已经诗名显赫的李白来说，充其量只是陪游而已。李杜同游，第一次在梁宋，第二次在齐赵。两次之间，李白还独自到齐州从道士高如贵受“道箓”。天宝四载（745）秋，在鲁郡（今山东兖州）久别重逢，李白见到愈加清瘦了的杜甫而有此打趣，其实是很正常的，符合二人的关系，符合对杜甫的评价，也符合李白的性格。
　　“李白和杜甫都在开元清平政治结束以后才达到创作高峰期。”（傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》隋唐五代卷)李白杜甫被确认为盛唐双子星座，则在中唐以后。宇文所安在《盛唐诗》中指出：“李白卒后的头几十年，几乎没人提及或模仿他的诗。其后，在八世纪的最后二十年，对李白作品的兴趣有所恢复，特别是东南地区。到了九世纪初，围绕于韩愈和白居易周围的作家们，已经认为李白和杜甫是盛唐最伟大、最典范的诗人。从那时起，李白和杜甫所共享的名望事实上从未被质疑，而对于这两位诗人的评价发展成为一种流行的批评消遣，特别是在二十世纪。”杜甫之有诗名则更晚。严武称杜甫“最能诗”(《巴岭答杜二见忆》)，是在西川(约762)，杜甫已到晚年。后来在湖南(769)，韦迢称他“大名诗独步”(《潭州留别杜员外院长》)；郭受称道其“新诗海内流传困”，“春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高”(《杜员外兄垂示诗因作此寄上》)。这三个人的品评，似乎不具权威性而没有造成什么影响。有一个叫任华的，于上元元年(760)写了一首杂言诗《寄杜拾遗》：
　　杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别，别来已多时，何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？昨日有人诵得数篇黄绢词，吾怪异奇特借问，果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，沈谢逡巡称小儿。昔在帝
城中，盛名君一个。诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。积翠扈游花匼匝，披香寓直月团圞。英才特达承天眷，公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，为报杜拾遗。
　　这首诗写得很传神，虽然也有诗的夸张，但却是同时代人眼中的真实杜甫。任华是李杜的“粉丝”，他也十分崇拜李白，曾作杂言体诗《寄李白》云：“古来文章有能奔逸气，算高格，清人心神，惊心动魄。我闻当今有李白。”杜甫的追星族，还有很著名的诗人张籍。据说他将杜甫的诗集焚烧成灰烬，像喝补药一样饮入，意谓从此改换了肝肠！而杜诗的真正行世，是在樊晃编《杜工部小集》并为之序才开始的，当在大历七八年间(772—773)。樊晃自己也是诗人，德宗朝润州刺史，为杜甫同时代人，辞世稍晚。此《小集》收集了杜甫一生各个时期的诗歌，各体兼收，偏重古诗。樊序云：“曾不知君有大雅之作，当今一人而已。”(《唐文拾遗》卷二十三)樊晃对杜甫的评价，不亚于李阳冰之于李白。应该说是他们共同地将杜、李二人推到“当今一人”的无与伦比的崇高地位。而且，理由也极为近似，出于针贬时风的目的，认为李、杜继承了已经式微千载的“风雅”传统。

崇拜好像有点。。。 但是杜甫在很多诗中对李白的敬佩是很明显的“白也诗无敌”这首就是例子

他俩就好比武林高手之间惺惺相惜的那种感觉。高手更寂寞。高出不胜寒。当自己达到一个顶峰了，就会觉得很没有追求了，所以很怀念自己的对手，或者说是同一领域的朋友 杜甫的怀人诗，写得最多最好的，除怀妻、怀兄弟的以外，就数怀李白的了。诗人设想李白会去汩罗江吊念屈原，并想到他会投诗以寄托心中的痛苦。但李白当年并未去过汩罗。 这首诗为诗人客居秦州（今甘肃天水）时所作。时李白坐永王璘事长流夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。 首句以秋风起兴，给全诗笼罩一片悲愁。时值凉风乍起，景物萧疏，怅望云天，此意如何？只此两句，已觉人海沧茫，世路凶险，无限悲凉，凭空而起。次句不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，而于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，反表现出最关切的心情。这是返朴归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。以杜甫论，自身沦落，本不足虑，而才如远人，罹此凶险，定知其意之难平，远过于自己，含有“与君同命，而君更苦”之意。此无边揣想之辞，更见诗人想念之殷。代人着想，“怀”之深也。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”；潇湘洞庭，风波险阻，因虑“江湖秋水多”。李慈铭曰：“楚天实多恨之乡，秋水乃怀人之物。”悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。 对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛；“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。 此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“欲共冤魂语，投诗赠汨罗”。 这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“欲共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》） 这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作

崇拜，历史上说李杜友谊深厚，其实杜甫对李白更在意。他有很多诗歌写李白，而李白对杜甫则很少提。当然，李白比杜甫大很多，李杜相遇时李白已经名满天下了，比杜甫的名声大得多

应该是崇拜的，杜甫生前名气不大，而李白和杜甫相遇时李白就已经名满天下，就好像普通人和一个大明星，而且又是同行，自然容易产生崇拜之情

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