孔子的得意门生是谁

孔子的得意门生是谁

颜回

颜回

孔子有很多得意门生，譬如：颜回、曾参、子路、子贡和言偃

颜回无疑是孔子最得意的门生，孔门弟子中真正得道者寥寥，而颜回不但深得其道，自身的修为甚至连他的老师都自叹不如，很多时候孔子是自己说一套而做一套，言传是有的，而身教方面，则远远不及颜回，孔子是说的多做的少，而颜回同学则正好相反。颜回的律已和固穷精神更是让孔子称道不已。他对儒家精神的领悟也是其它同学所望尘莫及的，很多人终生难以领悟的道理在他看来似乎是天经地义的，在这方面他绝对是个千年难遇的天才，《论语》中孔子对颜回的称赞俯手皆是，比如有一次鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”所谓不贰过，就是同样的错误不犯两次，这点恐怕连夫子自己也做不到，看孔子那虔诚的态度似乎不象老师夸耀学生，倒象是学生赞美先生。颜回被后人称为复圣，之所以没成为象孔子那样的先圣，一是他为人低调，淡薄名利，二是他尊师重道，总是让光芒照耀他的老师。颜回留下的言论和事迹很少，也正因为如此，才让我更加佩服他，从他的片言只语中，可以感受到他已经达到超凡脱俗的境界，这是他老师所达不到的，因为他的境界已经远超出儒家思想，更接近于释家的思想，心无挂碍而远离颠倒梦想，胸中有仁爱而又无忧无怖，四谛堪破五蕴皆空，他生必发耨多罗三藐三菩提。 孔子与颜回不但是师徒情重，更是情若父子，颜回的父亲颜路是孔子儿时的玩友，也是孔子正式收的第一个学生，两家可以说是世交了。有一次孔子落荒逃难，颜回先是没跟上，后来追到孔子，老夫子喜出望外，竟然对颜回开起了玩笑：“回啊，俺还以为你已经死了呢！”颜回则回答的不卑不亢：“夫子还没死，回怎么敢死呢！”要是宰我等人说出这话，孔子一定恼了，可从颜回嘴里说出，老二不怒反喜，不住地称赞颜回懂仁义，可见孔子对颜回的喜爱。到颜回真死的时候，孔子真是如丧考妣痛不欲生，他自己亲儿子孔鲤死时也没有那么悲伤，噫！天丧予呀天丧予，回啊，你死了俺还活个什么劲儿啊！天要灭孔，天妒英才呀！ 无论从哪方面说，颜回都是孔子门下第一人。是响当当的大师兄。 曾子名参，是孔夫子晚年最得意的弟子，虽然曾子在他心中的地位远不能和颜回相比，但他到了垂暮之年，能收到这样一个可继承衣钵的关门小弟子，也足够慰藉他了。曾子与颜回有相似之处，最为相似的是曾子也是父子同窗，他父亲曾晰也是孔子的学生。曾子不但位列五圣之一，还被后人冠以“子”的职称，其地位更在颜回之上，俨然与孔孟并乘，孔曰成仁，孟曰取义，曾子曰：“由返而缩，虽万千人，吾往矣。”自然也是一派宗师的气度，位列孔子四大弟子，正如子曰：“当仁，不让于师也。” 子路也叫季路、仲由，只比孔子小六岁，和颜路一样同为孔子最早的学生，他跟随孔子最久，事迹也最多，因此他的名声恐怕还在颜回之上，不过他生性卤莽，于悟道方面反应比较迟钝，虽然学习成绩不好，经常考试不及格，但孔子还是非常喜欢他，让他当班长，我也非常喜欢他，因为他的志向与我当年一样，是车马衣轻裘与朋友共，而他这个志向是至死不改，他性格率真，对朋友师友赤胆忠心，从两件小事可以看出孔子很重视他，一次孔子去见卫灵公的夫人南子，由于南子名声不好，子路很不高兴，误以为孔子搞破鞋，孔子竟然急的在他面前赌咒发誓，如果我有歪念，就让老天爷来惩罚我！还有一次，孔子对他的弟子说对于子路的琴艺稀松平常，于是弟子们都不敬重子路，孔子知道了，连忙对弟子们说“由也登堂，尚未入室也”。对于子路的死，孔子非常痛心，他早就指出子路的性格过于耿直，遇事不计后果，有勇无谋，暴虎冯河，他日必死于小人之手，后来果然不幸言中。每提起孔子，人们自然就想到子路，就象提到洪七公就想起郭靖一样，将他列为四大弟子之一，相信无人反对。 子贡年纪较小，入门也晚，将他列为大弟子，恐怕有不少人有异意，但不可否认由于他能言善辩，长的一表人才，他是孔子最喜欢的学生之一，孔子曾将他比成琏瑚，这已经是很高的评论，当然和君子不器的颜回还有一定差距。子贡常年经商在外，对光大孔门有很大的贡献，据说孔子临死前还念念不忘见上子贡一面，孔子死后，其它弟子都守了三年孝，惟独子贡守孝六年，可见其师徒情义。《论语》中孔的弟子里，出了颜回曾子和子路，出现最多的就是子贡了，因此将他也忝列四大弟子之中。

言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。

最得意的是颜回，颜回死的时候，孔子大哭：天亡我也！

孔谦，字子顺，战国鲁人，孔穿之子，孔子八代孙。生卒年月不详。 孔谦相魏安厘王，“为魏王连和于赵”，封鲁文信君。他相魏王，“改宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功”，失官丢禄者皆不悦。他任魏相九个月，虽一再陈表治国大计，均不为魏王采用。遂感叹道：“言不用，居官食禄，是尸位素餐也。”乃告病归，卒于家。 孔伋，字子思。孔子之孙。生于东周敬王三十七年（前483年），卒于周威烈王二十四年（前402），终年82岁。 子思是战国初期著名的哲学家、思想家。幼年时期深受祖父思想的熏陶，相传受业于曾参。《汉书·艺文志 》曾著录《子思》23篇，已佚。现存《礼记》》中的《中庸》、《表记》、《访记》等篇，相传是他的的著作。《中庸》阐述了他对“中庸”学说的看法，是对孔子“中庸”思想的继承和发展。他把“中庸”看成事物的本然之性，把“和”看承是事物运动的基本法则。他说：“中也者。天下之大本也；和也者，天下直达道也。”还明确却提出了“时中”的观点：“君子之中庸也，君子而时中。”即根据时代的发展、情况的变化来随时确定合乎时代要求的处事准则，从而发展孔子“中庸”思想。他把儒家道德观念“诚”概括世界的本源，十分重视道德修养，把孔子、曾子内省的修养方法，发展为“慎独”。《表记》主要谈“仁”的表率问题；《坊记》主要谈“礼”的消极防范作用。这些观点和主张构成了子思独立的思想体系。后来孟轲又进一步继承和发展其学说，形成了儒家学派的思孟学派。 子思曾游说于鲁、宋、卫国之间。在鲁，曾告鲁穆公“毁不居之室以赐穷民，夺嬖宠之禄以振困匮”。宋徽宗宁元年（1102年）追谥为沂水侯，元文宗至顺元年（1330年）追谥为沂国述圣公。 孔穿，字子高，战国鲁人，孔萁之子，孔子七代孙。生卒年月不详，终年51岁。 他博学，清虚沉静，有遁世之志，楚、魏、赵三国交聘，均不就。他常与赵国公孙龙会于赵国公子平原君处。公孙龙善为“坚白异同”之辨，孔穿据理相争，折服了公孙龙。平原君曾告公孙龙，不要再与孔子高辩论了，说：“其人理胜于词，公词胜于理。词胜于理，终必受绌。” 孔鲋，字子鱼，一名甲，又称子鲋，或称孔甲。孔谦之子，孔子九代孙。生卒年月不详。 孔鲋博通经史，与魏名士张耳、陈余友好。秦始皇统一中国后，孔鲋不仕，令其弟子叔孙通仕秦，后召为鲁国文通君，拜少傅。秦相李斯始议焚书之事，孔鲋听说后，收其家中《论语》、《孝经》、《尚书》等书，藏于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教授弟子百余人。后陈涉为楚王，陈余使人劝孔鲋出仕，周遂往，陈涉迎至郊外，亲执其手，尊为博士、太师。孔鲋深感所言不得用，任职仅六旬（一说六个月），便托疾而退，卒于陈。 孔霸少有奇才，从夏侯胜治《尚书》，颇有成就。西汉昭帝时征为博士。宣帝时以大中大夫授皇太子司经，迁詹事，后为高密王相。西汉元帝即位，拜太师，赐爵关内侯，封食邑800户。永光元年（前43年）封褒成君，加赐黄金200斤，住宅一区，孔霸徙居长安。霸为人谦让，尝称禄位太过，无德受禄。帝欲置于相位，霸再三辞让而罢。谥号“烈君”。 此外还有子由,子路等,冉有,公西华 颜回（子渊） 闵损（子骞） 颜幸（子柳） 冉耕（伯牛） 冉雍（仲弓） 曹血阝子循） 冉求（子有） 颜文（子骄） 狄黑（哲） 颜哙（子声） 冉孺（子鲁） 后处（子里） 琴牢（子开） 孔忠（子蔑） 伯虔（子析） 秦商（子丕） 遽瑗（伯玉） 林放（子立） 县成（子祺） 申枨（子续） 仲由（子路） 宰予（子我） 冉季（子产） 言偃（子游） 卜商（子夏） 曾参（子舆） 燕汲（思） 原宪（子思） 商泽（子秀） 曾点（晰） 秦冉（开） 陈亢（子亢） 申党（周） 商瞿（子木） 高柴（子羔） 荣旗（子祈） 樊须（子迟） 秦非（子之） 有若（子有） 梁鳣（权鱼） 廉絜（庸） 邦巽（子敛） 秦祖（子南） 郑国（子徒） 乐亥欠（子声） 巫马施（子旗） 公西赤（子华） 步叔乘（子车） 漆雕开（子开） 公伯缭（子周） 石人郢（行） 司马耕（子牛） 叔仲会（子期） 颜无繇（路） 公哲哀（季次） 任不齐（送） 南宫括（子容） 公治长（子长） 宓不齐（子贱） 漆雕哆（子敛） 颛孙师（子张） 施之常（子恒） 颜之仆（叔） 奚容点（子晰） 壤驷赤（子徒 端木赐（子贡） 公孙龙（子石） 公祖句兹（子之） 公西点（子上） 石作蜀（子明） 澹台灭明（子羽）漆雕徒文（子文）

子贡

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