我一直认为“佛”是一种心境，到了那时你就是佛。那为什么会有那么多人年复一年日复一日的参拜，做错了事

我一直认为“佛”是一种心境，到了那时你就是佛。那为什么会有那么多人年复一年日复一日的参拜，做错了事，参拜佛祖，就能解脱吗？是佛祖能救人还是佛留下来的智慧能救人？信而不拜就是不敬吗？

没人能救你，只有自己能救自己，拜佛只是尊敬佛祖

佛的思想是无边无际，你只要放下一切杂念 再看看别人怎么说的。

你认为这个心境是什么心境？ 佛陀的智慧能救人，参拜佛陀也是修心。

不要相信自己的见识，自己的见识不可靠，随时都在变的，要证到4果罗汉时才是靠谱的。 他们礼拜佛祖是在修忏悔，忏悔以往的过错，罪业。不再造作，忏悔清净了自然也就容易见到真实的自己了，那样就容易解脱了。 佛当然能救人，佛的智慧也能度人。 信而不拜，那不叫真信，您可能连一本佛经也没有认真读过，怎么能如此下结论呢，就像我们说要孝一样，您说我也信，但我绝不礼父母，是敬？是不敬？我们相信知识，但我们绝不礼老师，是敬？是不敬？佛是出世间的导师，我们要解脱难道不应该敬师吗？ 您说的心境您读了天台宗的六即佛，您就明白自己的见解是不可靠 的了。 天台宗就佛而判立六即佛，称为六即佛。六即佛者： 一、理即佛，又做理佛，指一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。 二、名字即佛，又作名字佛。是从善知识（梵语kalyanamitra）处闻知，或从经卷中见得，而了知此“理性即佛之名”之人；此等之人，于名字中通达解了一切诸善皆是佛法，故称名字即佛。 三、观行即佛，既了知一切法皆是佛法，进而依教修行如所言，所言如所行，言行一致，以证此位，故称观行即佛。此位分为五品位（随喜品、读诵品、说法品、兼行六度品、正行六度品）。 四、相似即佛，指于前述“观行即佛”位中，愈观愈明，愈止愈寂而得六根（梵语sad indriyani）清净，断除见思惑，制伏无明之人；此等之人，虽未能真证其理，但于理仿佛，真如真证，故称相似即佛。此位分为十信位。 五、分证即佛，又作分真即佛，指分断无明而证中道之位；无明之惑有四十一品，由十住、十行、十回向、十地、等觉位，渐次破除一品无明，而证得一分中道。 六、究竟即佛，指断除第四十二之元品无明，发究竟圆满之觉智者，即证入极果妙觉之佛位。此六即佛虽因智情之深浅，迷悟高低，而有六种差别，然其体性不二，彼此互即，故称为即。 开悟圣僧云：“此心即是佛，佛性即是众生性，性无二别；为众生时，此心不灭；为佛时，此心不添，本自具足，若不决定信此心是佛，纵使累劫修行，终不成道，唯此一心即是佛，佛与众生更无别异，但是众生著相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷极尽形，终无所得，不知息念妄虑，佛自现前。

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