季羡林研究过佛教吗﹖

季羡林研究过佛教吗﹖

研究过。。。

1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。
2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈。

只要接受佛教思想。都是信佛的。在中国文化中，也有佛教思想，所以单纯的说不信佛，有时也是自己骗自己。

季羡林老先生长期研究佛教和西域文化，是这方面的大家。同时也因此而得罪了很多佛教徒，认为他的话对佛教有很多不够恭敬的地方。比如说季先生认为佛祖不可能在自己生前就总结出三十七道品的说法，就引起了很多人的反对。还有季先生考证出佛法倒流印度也引起了很多人的不满。 但是佛祖不可能在自己生前就总结出三十七道品的说法，并无损于佛祖的伟大和佛法的真实。佛法倒流印度，如果是史实，也应该接受。如果不接受，就得拿出证据来，而不是随意的毁谤。 况且，季先生很多研究对关于佛教也有很多的帮助。 比如他认为佛教对于社会经济的发展无害有益（《季羡林论佛教》），还认为其实早期佛教就很多重视社会秩序和家庭关系（《季羡林论佛教》）。这其实已经是对原来那些认为原始佛教只讲出家，不顾家庭，只是到中国之后，为迎合中国才编造出要求孝敬父母的观点的澄清了。而且季老的考证应该比佛教界内部的解释要有力得多。 所以，总的来说，季老的研究对佛教的发展还是利益更大一些的。

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