致知是什么意思
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- 提问者网友：雾里闻花香
- 2021-01-23 13:18
致知是什么意思
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- 五星知识达人网友：摆渡翁
- 2021-01-23 13:58
问题一：致知是什么意思 【词语】：致知
【注音】：zhì zhī/zhì
【释义】：1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:致知在格物。历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知是使人知善恶吉凶之所终始;宋朱熹认为致，推极也;知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。明王守仁则认为致知即致吾心之良知。参见致良知。问题二：“致知于行”是什么意思 致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。
致知：达到完善的理解。
我觉得应该与“格物致知”以及明代王阳明所提出的“知行合一”有关，”行“意为行动，那么再结合“致知”的意思，“致知于行”便是指：仅仅知识丰富，达到完善的理解还不够，要能够付诸于行动，在行动中体现出来资料参考：
知行合一：baike.baidu.com/...Hipiq_
致知：baike.baidu.com/...TJx_5a满意请采纳~问题三：「格物」「致知」是什么意思 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。
以下引自知乎：
作者：轻舒猿臂
朱熹是北宋五子的集大成者，也是北宋理学的大成。他十分重视《大学》。按照现代新儒家大宗师牟宗三的说法，北宋以来的理学家们各自秉承经典来做学问，周敦颐秉承《中庸》《易传》，张载也是。二程兄弟不同，明道宗主《论语》《孟子》，伊川尊崇《中庸》《易传》《大学》，朱熹是伊川一脉四传弟子，也是以《大学》为主，后世所说的“程朱理学”，狭义上说的主要就是他们的学问。朱熹很有规模，魄力很大，一生致力于四书，临死还在修订，可见他对四书用力之深。他认为《大学》是错乱了的，顺序需要重新调整，并且“格物致知”有断缺，于是凭着自己的理解，就补充了一段：“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”也就是说，要运用自己的聪明智慧，来认识了解万事万物，探寻其中的道理，主客观合一。然后根据已知探求未知，知道得多了，互相关联，一旦豁然贯通，就好像是渐悟之后的顿悟，豁然开朗，脱胎换骨。这就是格物致知。当然也可以做简单平实的理解，就是认识事物，探索道理。但题主既然问出这个问题，想必是骨骼惊奇，是万中无一的练武奇才。那我多说两句好了。格物致知是中国哲学历史上非常著名的论题，出了朱熹，还有王阳明的回答更加别具一格。王阳明是谁我不说了，中国古代历史上立德立功立言三不朽的人物也就有两个半，他是其一，世称”真三不朽“。他的格物说是这样的：“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。”“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用於事亲，即事亲之事，格之必尽。夫天理则吾事亲之良知，无私欲之间，而得以致其极。知致则意无所欺，而可诚矣；意诚则心无所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以归於正。”慢慢来，步子大了容易扯着蛋。他所说的物，指的是念头，是事情，是事物。孟子说每个人都具有道德的心，是本来善良的，这是生来就有的，不是外边得来的。这就是”心“，纯粹的，至善的，光辉辉的，没有私欲杂念。心要有所活动，就有了”意“，也就是意识活动，开始有善的念头，恶的念头。而这些念头所投注的事物，也就是”物“，就是自己心里的念头。当然也指平时我们遇到的事情，接触的事物，但王阳明的特色就在这里，物只要指的是念头。格物指的就是正自己的念头，自己有念头，把不正的归于正，就是格物，其实就是诚意，就是正心。致知就是获得本来光明纯粹的本心，这个心是良知，也就是致良知。问题回答到这里就该结束了。但我还是多句嘴好了，有个”淮南格物“说，就是王阳明的弟子王艮提出的，他......余下全文>>问题四：学而致知是什么意思 学习了从而获得知识问题五：“格物，致知，诚意，正心”是什么意思 出自《大学》：
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。
致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知
诚意，就是要意念诚实。
正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。问题六：进学则在致知是什么意思 涵养须用敬，进学则在致知 : 涵养: 修身养性。进学: 使学业有进步。致知: 即“穷理”,穷究万物之理。修身养性,须要长存敬畏之心;学业进步,在于穷究万物之理。指养德与进学密切相联,不可偏废。
【注音】：zhì zhī/zhì
【释义】：1.儒家哲学用语。语出《礼记．大学》:致知在格物。历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为"致知是使人知善恶吉凶之所终始;宋朱熹认为致，推极也;知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。明王守仁则认为致知即致吾心之良知。参见致良知。问题二：“致知于行”是什么意思 致：求得；知：知识。即“获得知识”之意。
致知：达到完善的理解。
我觉得应该与“格物致知”以及明代王阳明所提出的“知行合一”有关，”行“意为行动，那么再结合“致知”的意思，“致知于行”便是指：仅仅知识丰富，达到完善的理解还不够，要能够付诸于行动，在行动中体现出来资料参考：
知行合一：baike.baidu.com/...Hipiq_
致知：baike.baidu.com/...TJx_5a满意请采纳~问题三：「格物」「致知」是什么意思 格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识”。
以下引自知乎：
作者：轻舒猿臂
朱熹是北宋五子的集大成者，也是北宋理学的大成。他十分重视《大学》。按照现代新儒家大宗师牟宗三的说法，北宋以来的理学家们各自秉承经典来做学问，周敦颐秉承《中庸》《易传》，张载也是。二程兄弟不同，明道宗主《论语》《孟子》，伊川尊崇《中庸》《易传》《大学》，朱熹是伊川一脉四传弟子，也是以《大学》为主，后世所说的“程朱理学”，狭义上说的主要就是他们的学问。朱熹很有规模，魄力很大，一生致力于四书，临死还在修订，可见他对四书用力之深。他认为《大学》是错乱了的，顺序需要重新调整，并且“格物致知”有断缺，于是凭着自己的理解，就补充了一段：“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通，则众物之表裏精粗无不到，吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”也就是说，要运用自己的聪明智慧，来认识了解万事万物，探寻其中的道理，主客观合一。然后根据已知探求未知，知道得多了，互相关联，一旦豁然贯通，就好像是渐悟之后的顿悟，豁然开朗，脱胎换骨。这就是格物致知。当然也可以做简单平实的理解，就是认识事物，探索道理。但题主既然问出这个问题，想必是骨骼惊奇，是万中无一的练武奇才。那我多说两句好了。格物致知是中国哲学历史上非常著名的论题，出了朱熹，还有王阳明的回答更加别具一格。王阳明是谁我不说了，中国古代历史上立德立功立言三不朽的人物也就有两个半，他是其一，世称”真三不朽“。他的格物说是这样的：“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归於正者，为善之谓也。夫是之谓格。”“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。如意用於事亲，即事亲之事，格之必尽。夫天理则吾事亲之良知，无私欲之间，而得以致其极。知致则意无所欺，而可诚矣；意诚则心无所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以归於正。”慢慢来，步子大了容易扯着蛋。他所说的物，指的是念头，是事情，是事物。孟子说每个人都具有道德的心，是本来善良的，这是生来就有的，不是外边得来的。这就是”心“，纯粹的，至善的，光辉辉的，没有私欲杂念。心要有所活动，就有了”意“，也就是意识活动，开始有善的念头，恶的念头。而这些念头所投注的事物，也就是”物“，就是自己心里的念头。当然也指平时我们遇到的事情，接触的事物，但王阳明的特色就在这里，物只要指的是念头。格物指的就是正自己的念头，自己有念头，把不正的归于正，就是格物，其实就是诚意，就是正心。致知就是获得本来光明纯粹的本心，这个心是良知，也就是致良知。问题回答到这里就该结束了。但我还是多句嘴好了，有个”淮南格物“说，就是王阳明的弟子王艮提出的，他......余下全文>>问题四：学而致知是什么意思 学习了从而获得知识问题五：“格物，致知，诚意，正心”是什么意思 出自《大学》：
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
格物，就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。。
致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知
诚意，就是要意念诚实。
正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。问题六：进学则在致知是什么意思 涵养须用敬，进学则在致知 : 涵养: 修身养性。进学: 使学业有进步。致知: 即“穷理”,穷究万物之理。修身养性,须要长存敬畏之心;学业进步,在于穷究万物之理。指养德与进学密切相联,不可偏废。
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