黑格尔的《精神现象学》马克思为什么称赞里面关于《主人与奴隶》那篇章

黑格尔的《精神现象学》马克思为什么称赞里面关于《主人与奴隶》那篇章

马克思早年虽然是青年黑格尔派的，但一直对黑格尔哲学轻视实践抱有很大的意见。精神现象学里面关于主人与奴隶的篇章黑格尔依然是用绝对精神来解释的：原来依靠主人的奴隶后来发现了自己的独立性。马克思之所以赞赏它是因为它具有很大的现实意义，我们知道，资本路里面就说了商品经济的拜物教形式，一些经济学家和资本家把一些自然经济规律当做是理所当然的，类似于主人认为奴隶为自己服务是理所当然的，没有认识到其实这外层的虚假形式掩盖了真正的人与人之间的关系。所谓的奴隶可以指无产阶级，无产阶级最终必然要认识到这层虚假形式，认识到属于自己的自由。当然，这只是其中的一方面的运用而已，马克思还有很多方面都利用了这个视角去分析问题——这也无非是辩证法的本质，用黑格尔的术语“存在、本质、概念”，奴隶最终发现自己的自由无非是概念的一次显现而已追问拜物教是怎么回事追答简单地说商品的关系实质上是人相互间的社会关系，但拜物教脱离了人，好像就是说商品天生就有规律，经济学是不以人为转移的。就好像说万有引力是不以人为转移的，这是物体间的相互作用当人可以这么说，但你商品就不行，因为商品的价值是人赋予的。拜物教因为这一点就产生了很多东西，既然经济学是不以人为转移的，那么就说明有上帝暗中操作、有自然宗教等等。。。。其实你假如对这方面确实感兴趣的话可以看看卢卡奇的《历史与阶级意识》，写的不错，被誉为西方马克思主义的圣经，因为马克思讲理论的东西太分散了，这本书不错追问还有别的好书吗？追答我看到你还问了好多别的问题哦.......我没法一一回答了。其实书主要还是看原著，看黑格尔的书，看康德的，然后看马克思的一些书，很多。别停留在一个哲学家的观点，我有一段时间就很迷黑格尔，但黑格尔也有它的局限性，你要博众取长，就这样啦追问谢谢

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