材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而又维新，

材料一：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”
材料二：张岱年等在《中国文化概论》一书说：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学“，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
材料三：黄宗羲认为世儒不察，以工商为末，妄议抑之；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。
材料四：吴宓在《孔子之价值及孔教之精义》中说：“自新潮澎湃，孔子乃为人攻击之目标。学者以专打孔家店为号召，侮之曰孔老二……盲从之少年，习焉不察，遂共以孔子为迂腐陈旧之偶像，礼教流毒之罪人，以谩孔为当然，视尊圣如狂病。而近一年中，若武汉湘中等地，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，打破羞耻，其行为之激烈暴历，凡令人疑其为反对文明社会，匪特反对孔子而已。”
（1）是否赞同材料一的结论？请阐述理由。依据所学回答得出材料一结论的依据。（3分）
（2）材料二作者称儒学“守旧而又维新，复古而又开明”的依据是什么？谈谈你个人的看法。（4分）
（3）材料三可否证明材料二中儒学“一手伸向未来”的属性？请概括说明。依据材料三说明儒学在明末清初的新发展，对此你是如何认识的？（ 6分）
（4）材料四所述历史现象能否证明材料二论证的正确性？请依据材料四加以说明。（4分）

(答案→) 解析：（1）材料一认为“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓绝千古。无人能及之，故称为圣人。”。由于孔子创立的儒家思想从西汉时期成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想，作者过分夸大了孔子及孔子思想的历史地位。（2）应根据材料二和自己的理解分析：“守旧”“复古”是指儒家的伦理纲常，贵贱有序；“维新”“开明”是指儒学以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重视血亲人伦、现世事功、实践理性、道德修养，在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展需要的思想主张。（3）注意把握材料三的观点：明清之际出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们对传统儒学进行批判地继承，反对君主专制，主张工商皆本、经世致用。他们的思想反映资本主义萌芽的时代要求，促使中国早期启蒙思想的产生，具有解放思想的进步性。对近代民主思想产生一定影响。故可以证明材料二中儒学“一手伸向未来”的属性。（4）材料四提出“打倒孔家店”的口号，摧毁孔庙，斩杀儒者，推倒礼教，这些现象发生在新文化运动期间。新文化运动彻底批判封建统治的正统思想即儒家思想，主张利用西方的民主、科学思想改造中国社会。所以能够证明材料二中儒学思想“守旧”“复古”的属性。

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