一禅小和尚 21 女孩子为什么总喜欢说反话啊

一禅小和尚 21 女孩子为什么总喜欢说反话啊

禅是什么意思呢？古往今来，有很多很多的故事可以描述它的意义。下面随便举几个例子： 有一个富人，看到一个在海边钓鱼，富人走上前去对说：“你为什么不想办法多钓点鱼呢？比如去条船。” 反问富人：“我为什么要这样做呢？” 富人说：“如果你了船，你就可以去更深的海里钓鱼了，那里一定有更多的鱼。” “然后呢？”问。 “然后？”富人想都没想就回答说：“那你就可以把钓到的鱼掉，去更大的船，去更深的海里钓鱼，钓到更多的鱼！” “然后呢？”装作不解地继续问。 “然后你就可以无忧无虑地在这里钓鱼了啊！”富人说。 “我现在已经在这里无忧无虑地钓鱼了！”回答说。 再举一个例子： 在日本有两个寺庙，其中一个寺庙的僧人如果去菜场菜，一定要经过另一个寺庙。而每当此时，这个寺庙的僧人总是要出来与之“斗法”。一天早上，一个小和尚去菜场菜，刚路过这个寺庙门前，就见该寺庙有个小和尚出来，拦住了去路。 “你到哪里去？”小和尚问道。 “脚到哪里，我到哪里！”菜的小和尚回答道。 问话的小和尚无话可说，败下阵来。回来请教自己的。 面授心机，说：“明天继续问他，他如果还是这样回答，那你就问：如果没有脚，你到哪里去？他一定就回答不出了！” 第二天，小和尚早早地就等在寺庙门前，以为自己这次一定胜券在握了！一看见昨天那个菜的小和尚提着菜篮走过来，就急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？” “风到哪里，我到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。 问话的小和尚再次语塞，不知如何回答。只得再次回去请教。 这次有点不高兴地说：“你怎么这么笨啊？你就问他：如果没有风，你到哪里去？他一定答不出来了！而且，”进一步补充说，“如果下次他再随便编个名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就问他：如果没有水，你到哪里去？他一定答不出了！” 听了这番话，小和尚高兴极了！他心里想，自己明天一定赢定了！看你还能变出什么花样！ 于是第二天，小和尚又早早地就等在寺庙门前，一看见那个菜的小和尚提着菜篮走过来，就又再次急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？” “我到菜场去！”小和尚不慌不忙地回答道。 问话的小和尚再一次无言以对。 关于禅的故事举不胜举。有的人说，禅是一种智慧；有的人说，禅是一种人生态度；有的人说，禅是一种哲学；还有人说，禅其实什么都不是！ 至今为止，禅没有一个明确的定义。大家都来描述它，但没有人能够定义它。而且，直到将来，禅都将没有一个明确的定义。“不可说，不可说，说了就是错！”。禅“只可意会，不可言传”，禅只可“以心传心”。因为一旦定义了它，说它“是什么”，其实就已经说它“不是什么”了！禅没有是与不是，去看看六祖慧能所谓“不二法门”，或许能有所感悟。 辩证法中有关于矛盾的说法。矛盾是一个对立统一的整体，对立和统一是一个事物的两个方面。“分别心”使得事物中对立的一面过于被强调，而统一的一面往往被忽略。“非风动，非幡动，仁者心动！”，其实就是让人们消除“分别心”。不要只看到风和幡，而应该去关注自己的心灵，关注自己只看到风或幡的原因！所以，“凡者见二，智者了达！”，对于所谓的“矛盾”本身，又何尝不是这样呢？有了“矛盾”这个概念本身，就是一种“分别心”了。 禅不试图用定义和概念去说明什么。禅关心的不是“外部事物”，而是“人的心灵”。外部事物固然纷乱芜杂，但这些外部事物对人的心灵的作用却是一样的。因此，从人的心灵的角度去看外部事物的影响时，当然可以把外部事物看成是一个同一的没区别的东西。比如看山、看水，如果只看山、水本身，山当然是山，水当然是水；但如果从山、水对人的心灵......余下全文>>

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