什么叫唯物论？

唯物论是什么方法？

承认世界是物质的,物质决定意识,意识是物质的反映,并对物质起能动作用

唯物论是一种哲学思想。这种哲学思想认为在意识与物质之间，物质决定意识，意识是客观世界在人脑中的反映。基本观点概括为物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。

所谓唯物论，就是一种以物（人的思维的前提）为本的观点，一种与唯心论（人的思维的结果）相对立的认识论。由于两种理论都离不开“人的思维”这一前提，既然是认识论，也就是一种认识的方法，而不是一种实践的方法。换言之，作为一种认识方法，既然唯物论成立，那么唯心论也成立。两者并无什么对错的差别。

　　这里，需要解释的不是唯心论，而是唯物论为什么离不开“人的思维”，并且作为其成立的一个基本前提。我们知道，认识都是感官与思维的统一体。物质是唯物论的基本前提，而物质是抽象的，它只存在于人的思维之中。真实存在和运动的都是人的认识对象，而不是物质概念可以完全解释的。

　　比如一个文化活动。如果仅仅从唯物的角度看，就只是一些具体的人体和三维的道具；如果仅仅从唯心的角度，就只是一些人的思维的痕迹和时间的影子。两者都不能单独构成一个真实完整的认识对象，并加以真实的说明。因此，全面的观点就是两种认识论的思维整合，这就是辩证法。

　　通常知道，辩证法讲究三段论。“正、反、合”是辩证法的基本过程。什么叫正，什么叫反，什么叫合？辩证法是三个环节的全部，还是主要指第三个环节“合”？这些都需要探讨。

　　首先，辩证法也是一种认识论。正和反，是相对的。如果我们从事物的一个方面去认识它，得到的结果叫正的话。那么，我们从事物的另一个相反方面去认识它，得到的结果就叫做反。而辩证法的要求，就是将这正反两个方面的认识结合起来，“合”成一个完整的认识。打个比方说，一般说来，人要进食才能维持生命，但食物不等于人本身。

　　因此，辩证法真正的特征，不是三个环节的全部，而是第三个环节“合”。辩证法相当于是一个全面的思维合成器。当然，离开了前两个环节，辩证法也“合”不起来，因为没有什么东西可“合”。

　　现在的问题是？事物的一个方面及其相反方面如何确定？比如认识一个物体的前面与后面，是不是已经算取得全面认识的素材了呢？不然。还有里面与外面、结构和功能、环境与对象、历史与现实、运动与存在，等等……不同认识的相反角度。这就是说，随着对一个事物不同认识范畴的出现，事物正、反方面的素材是不断丰富、变化、发展的，而辩证法也是一个不断合成认识的过程。认识将没有穷尽，辩证法也将没有穷尽。这就是历史的研究方式。

　　那么是不是说，辩证法要取得一个明确的结果，就成为不可能呢？非也。研究恩格斯的思想可以得知，逻辑的研究方式，也是辩证法基本的唯一适用的研究方法。那么，什么样的研究方法才具有根本的正、反呢？它们就是唯物（有）论与唯心（无）论的对立统一。这就说明两个必要结论：

　　一是唯物论如果称为正，唯心论即可称为反，辩证法就称为合。从逻辑上，正向、反向可以互置。但从实践和存在这一个角度说，唯物论就是正向的，唯心论就是反向的。辩证法与这种互置无关。

　　二是唯物论也是一种逻辑的研究方式，它不同于一般的感官素材的信息，唯物论也离不开人的思维。唯物论与唯心论都是片面的，不全面的认识，必须通过辩证法的思维合成，人们才能得到一个全面的正确的认识。

很简单，唯物主义是以客观存在的食物作为事实依据。它讲究客观，讲究事实，讲究依据 唯心主义是以非存在为依据或者寄托，比如神灵

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