修金刚萨埵用什么念珠

修金刚萨埵用什么念珠

问题一：修金刚萨垛要用什么材质的念珠？？ 5分佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第五
持念品第十九
复次金刚萨埵。说诸法律仪持念境界。我今开示禁止法。用乳汁。以水精（水晶罚为念珠。信爱法。用璨拏摩药。以赤栴檀为念珠。二种降伏法。并用悉罗诃香。以木患子或水牛角为念珠。忿怒法。用白米饭。以真珠（珍珠）为念珠。钩召法。用四种妙香。以末啰多木为念珠。发遣用麝香或自止出入息。以码瑙（玛瑙）为念珠。又求雨法及忿怒法。并真珠为念珠问题二：念金刚萨垛心非要用水晶念珠吗 最好是白色水晶，这是依据密续相关记载而确定，并且三界怙主尊胜法王如意宝、大悲上师索达吉尊者明确开示的。当然，具备持咒的清净心、真实信心，其它材质也可以，如菩提子修一切法通用问题三：藏传佛教108念珠的讲究 50分索达吉堪布对念珠的开示
今天给大家简单讲一下念珠的简要的功德。念珠是一个很重要的随身携带的加持物，所以我们要明白念珠的作用，使用方法和功德等等。
一， 什么叫念珠
藏文”长瓦”。有惦念、想念的意思，也有相续不断的意思。其本体表示恒常不断地忆念上师、本尊、空行；或者上师、本尊、空行等祖传师不断垂念的意义。修行者通过这个一样法物来随时忆念上师、本尊或佛。它一个表示物。
当我看到一个居士手拿念珠，就会觉得这是一个修行人。而一个自称多年的修行人，手上连一个念珠都没有，是否真的修行人都表示怀疑。虽然这也不是绝对的，但是也可以作为推断行为的根据之一。
二， 念珠的分类
念珠总的类别可以包括在息增怀诛的四种事业中。
息业，用来消除业障，一般颜色为白色。材质可以是珍贵的宝珠，如水晶、钻石、珍珠等；
增业，为了增上财富、福德等，颜色一般为黄色，材质可以是黄水晶等。
如在金刚萨埵法会为了消除罪业，就用白水晶念珠，而修黄财神法用黄色念珠；
怀业，为了得到人或非人的护佑，可以用珊瑚玛瑙等红色的念珠，如学院的某些法会就会用红色念珠，又比如修大自在祈祷文就用红色的念珠。上师如意宝基本上都是拿着红色的念珠（珊瑚，红宝石，红水晶等材质）。
诛业，为了辟邪、谴除违缘，修一些特殊的事业时用蓝色绿色或黑色的宝石（如蓝宝石），比如修一些莲师的法门。
天珠、菩提子等则适用于各种事业。
总而言之，不同颜色不同材料可以归纳分为息增怀诛四种事业。有些上师有一大袋念珠。修不同的法有不同的念珠，但是也有上师就一个念珠修所有的四种事业。
三， 念珠的数量
有些经典中讲1080颗，也有说100颗的。通常说是息业100颗，增业108，怀业50，诛业60，也有另一种说法是息业100颗，增业108颗，怀业50颗，诛业20颗。通常念珠的数量是108,106,102和100颗的。所以若一串念珠是108颗不满或者多几颗也没有什么关系。但藏地民间有种说法说，不要99颗左右，因为不满100，好像不圆满。有时候有些人的念珠用的时间长了，也会断掉，然后到处去捡，但是也不一定。有位上师曾有说过一个日本的出家人对威仪很注意。一次去演讲的时候，日本和尚的念珠断了，很多人都在下面捡，但是这个日本和尚就好像没有看到一样。
四， 念珠串连方式
念珠串的线不能太粗（用起来不方便，藏地说可能会修不起来）或太细（藏地说法是容易出现违缘），也不能太长（否则珠子之间隔得太远，藏地说法是会让修证不圆满）或者太短了（拨不懂，藏地就会修不起来）。线也有息增怀诛的说法，但不是最重要的。主要在使用的时候不要太长太短，或者太粗太细。
五， 念珠佩戴方式
按照经典说，可以放在头巾上（谴除身的障碍），或者挂在脖子上（谴除语言的障碍），戴在手臂上（谴除心和风脉明点的障碍），这三种都可以。使用的时候用左手拨珠。特殊情况时，双手也可以。很多人喜欢用右手，也许没有什么很大不合理的地方，但是一般经典里都是说用左手。
六， 开光加持
开光加持时，将念珠放着，将里面的木珠竖起来。观想一切万法皆为空性，自己心间有嗡阿吽放光，迎请本尊降临加持。念诵嗡阿吽108遍，缘起咒以及开光咒来进行开光。将念珠的佛头观想为主尊，其它为眷属。
念珠相当于我们修行的所依，如同军人有一些特殊的标识，医生亦如是。作为一个三根本的修行人，念珠也表示一种身份，或纪念修证的标识。念珠也可以称为三宝所依——佛头为佛宝，线为法宝（连绵不断），一串串的珠子是僧宝。使用念珠可以表示想念着三宝。
七， 念珠的功德
作为修行人，念珠应不离身体。平日带在脖子上，睡觉时放在干净处，平日不要跨越，要恭敬。放在干净处很重......余下全文>>问题四：佛教信徒佩戴佛珠的作用是什么 不能不知道的“念珠那些事”——索达吉堪布开示念珠功德摘要：念珠代表着修行人的身份。但是现在，带念珠的修行人越来越少，带苹果手机的越来越多。什么是念珠
藏文中，念珠叫“长瓦”，有惦念、想念、忆念的意思，也有相续不断的意思。代表恒常不断地忆念上师、本尊、空行、护法；或者上师、本尊、空行、护法恒常不断地垂念于我，赐予悉地和智慧。
这是一种重要的法物。看见有人随身携带着念珠，你会觉得这是一个修行人。而一个自称修行多年的人，如果身上连一串念珠都没有，会让人感到怀疑。虽然这不绝对，但也可以作为推断的根据之一。念珠的分类
念珠可按照息、增、怀、诛四种事业来分类。
修息业的念珠，是白色，如砗磲、水晶、钻石、珍珠，可以净除业障；修增业的念珠，是黄色，如黄水晶，可以增上财富、福德；修怀业的念珠，是红色，如珊瑚、玛瑙、红宝石、红水晶，可以怀摄人或非人；修诛业的念珠，是蓝色、绿色或黑色，如蓝宝石、绿松石、青金石，可以辟邪、遣除违缘。
比如，修金刚萨埵忏悔罪业时，就用白色的水晶念珠；修黄财神法，增上福德时，用黄色的念珠；念大自在祈祷文时，用红色的念珠，法王如意宝的念珠也多是红色；修忿怒莲师的法门时，用蓝色、绿色或黑色的念珠。
而天珠、菩提子做成的念珠，适用于各种事业。
有些大德修不同法时，用不同的念珠。以前白玉派的一些上师，有一大口袋的念珠，修不同本尊就选相应的念珠；也有些上师只用一串念珠，修所有的法。念珠的颗数
经典中讲到，念珠最多的有1080颗，最少只有十几颗。桑吉朗巴的伏藏品中说，息业100颗，增业108颗，怀业50颗，诛业60颗。唐密中还有1080颗、108颗、54颗、27颗等不同分类。比较常见的念珠数量是108颗，还有106颗等。
一般来说，念珠的数量不够或多出几颗，没有太大关系。念珠用的时间长了，也许会断掉，不小心丢几颗。念珠断了的话，很多人都会到处捡，不过也有例外的。听说有个日本和尚对威仪很重视，一次去演讲，念珠断了，下面的人都在帮忙捡，他却如如不动，就像没有发生一样。
在藏地，很多人认为，念珠最好不要是99颗，因为这不满100，意味着愿望不能圆满。不过，这只是一种民间说法。念珠的使用
串念珠的线，粗细、长短都有讲究。
按照密续的观点，线太粗，会使修行招致违缘；太细，无力成办事业；太长，耽误修证圆满；太短，则会妨害寿命。
现在有些念珠，用弹性线来串，念的时候不太好用，可能比较方便当饰品吧。
念珠放在身体的不同地方，表示不同的加持。比如，放在头顶上，可以遣除身体的障碍；挂在脖子上，可遣除语言的障碍；绕在手腕上，则可遣除心和风脉明点的障碍。
拨念珠时通常用左手，很多经续都提到了这一点。特殊情况时，也可以双手在胸前拨念珠。现在有些人喜欢用右手，这也许没有很大问题，但一般经续里都说用左手。
给念珠开光时，可以将念珠盘起来，母珠竖在中央。念空性咒，将一切万法观为空性，观想自己的眉间、喉间、心间分别有嗡、阿、吽三字放光，从清净刹土迎请本尊，融入念珠。之后念诵“嗡阿吽”108遍，再念字母咒、缘起咒等。
平时使用念珠时，可将母珠观为主尊，其他小珠观为眷属。比如，修阿弥陀佛法门时，将母珠观为阿弥陀佛，小珠观为观音菩萨等。
念珠相当于修行人的所依，如同军人的所依是军徽，医生的所依是白大褂。作为一个修行人，念珠是一种身份的标识、修证的表示。
念珠还被称为三宝的所依——母珠代表佛宝，线为法脉不断的法宝，一颗颗珠子是僧宝。使用念珠就是在忆念三宝，也是皈依三宝的象征。念珠的功德
在汉传佛教史上，最早使用念珠并有明确记载的，是唐代的道绰和尚。《续高僧传......余下全文>>问题五：佛珠什么材料的好啊 菩提子功德最殊胜，当然最好是释迦牟尼佛成佛的那颗菩提树结的菩提子。
念珠可按照息、增、怀、诛四种事业来分类。
修息业的念珠，是白色，如砗磲、水晶、钻石、珍珠，可以净除业障；修增业的念珠，是黄色，如黄水晶，可以增上财富、福德；修怀业的念珠，是红色，如珊瑚、玛瑙、红宝石、红水晶，可以怀摄人或非人；修诛业的念珠，是蓝色、绿色或黑色，如蓝宝石、绿松石、青金石，可以辟邪、遣除违缘。
比如，修金刚萨埵忏悔罪业时，就用白色的水晶念珠；修黄财神法，增上福德时，用黄色的念珠；念大自在祈祷文时，用红色的念珠，法王如意宝的念珠也多是红色；修忿怒莲师的法门时，用蓝色、绿色或黑色的念珠。
而天珠、菩提子做成的念珠，适用于各种事业。
以上回答来自索达吉堪布微博。问题六：请求懂佛珠的人帮忙选下佛珠，谢谢。 按照一些经文说法，佛珠中最殊胜的是菩提子佛珠了，菩提子种类较多又比较殊胜，而且价格不是很贵，您可以选择，菩提子中最常被选择的是星月，凤眼和金刚，由于凤眼较小的已经被炒得价格十分高，所以您可以选择星月或者小金刚菩提子，当然其他种类的菩提子也很多，您也可以选择自己看着顺眼的（有眼缘的）带，上网一搜到处都有。佛珠请什么样的其实跟生辰关系不大，您说的生辰主要是道家常谈的。佛家到时不用讲究这些，不过如果您心里还是期盼能有一个跟自己生辰相关的做佛珠，给您推荐个白水晶佛珠吧。首先，白水晶在一些经文上讲也算是仅次于菩提子很殊胜的佛珠了，还是佛家七宝之一，并且在道家上讲其有很强的磁场可以消灾祈福，女孩子带水晶也很漂亮，最后还有个勉强的渊源说法，您属龙，您的缘年本尊（汉地通俗叫本命佛的）是普贤菩萨，普贤菩萨又是金刚萨埵的同体异名菩萨（就是一个菩萨），而修金刚萨埵法门的白水晶是最殊胜的佛珠之一，我就是这么一讲您一听，其实选什么完全由您自己决定，只要心到，行到，什么佛珠都是好的。问题七：自我修习了《金刚萨埵修法》后，因为有过观想，现在遇到了一些问题 别在这里找上师呀，我可不是。
自己把脏东西接住吞掉？你是怎么观想的呀？？
初学者修法要止观交修。心所缘着皈依境{金刚萨埵}念诵心咒，把金刚萨埵观清楚最重要。打坐期间不要东想西想的，否则善根很容易被外缘摧毁。待妄念渐渐少的时候安住，就是什么也不想，过去的妄念不追随，未来的妄念不迎接，当下的心也不要流散到眼耳鼻舌等的对境里去。但是五根不起作用如闷绝酣睡状态可不是出世间禅定哦。慢慢来。
初学者禅修的方法
一般初学禅修者出离心、对解脱道的信心还不是很稳定，打坐的时候妄念很多，心静不下来，这时候可以通过观修暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦等共同外前行；或者观想皈依境、祈祷上师、持咒而修上师瑜伽法；或者专注于自己修窍诀时所观修的物体等，用各种方便法使心安定下来，然后自然松缓地安住在当下清明无念的状态（这只是针对初学者的一种方便，不要误以为是究竟的见解），待粗大妄念或昏沉生起时，又用上面介绍的各种方便法使心清明而专注，然后又自然地安住下来，就这样交替修持，这是一种止观交修的方法。起初掉举和昏沉多的时候，观修或念诵的时间可以长一些，安住的时间短一些，随着掉举昏沉的减少，观修念诵的时间可以逐渐减少，安住的时间可以逐渐延长。一般刚学打坐的人，有时候会感觉烦恼强大得坐不下去，妄念像温泉一样不停地冒出来，或者昏沉多得不得了，一打坐昏沉就上来了，这是禅修的自然过程，不要在昏沉和妄念势力强大的时候放弃，保持耐心，按上面止观交修的方法如理如法地坚持坐下去，配合持风、打坐时间短点、打坐次数多点等各种方便法来调整，慢慢地，妄念就不会那么强了，坚持一段时间以后，慢慢禅修就会变得自然轻安了。至于修学窍诀法或上师相应法的禅修者，随着禅修见解的不断增上，调伏禅修过程中昏沉和掉举的方便法也不同，但这些需要具德上师的亲自指导。以上禅修过程中身心调整的要点是不紧不松，这需要在实修的体会中自己掌握分寸，长时间调整。 初学者如理如法地按修法的次第从四出离心、皈依发心、上师瑜伽等修法入手，以上面止观交修的方式修持，并将禅修过程中的体验融合到座下的日常生活中，慢慢地，心态会逐渐从过去对世间的贪执自然地转向解脱道，出离心、菩提心、对上师三宝的信心等修持善法的功德会自然增上，世间禅定的功夫也会明显增上。传承祖师纽西龙多仁波切说：“虽然仅依前行修法欲成就标准的寂止会有一定的难度，然而却完全可以修成欲心一境。”即使我们达不到欲心一境的寂止，最起码内心粗大的烦恼也会明显减少。在这基础上再修学龙钦宁提或龙萨两大实修传承的窍诀法，或者修持上师相应法，这样才能逐渐使自己的根机与法相应。初学禅修者要特别注意，不要看到书上说执著是轮回的根源，修行就是要断除执著而认为禅修时观想、观察、念诵等这些修法都只不过是另一种执著而长时间直接安住在清净无念的状态中，这种盲目的安住会导致很多过失（后面“禅修过程中常见的问题”中有讲到），实际上这只是安住在无记的状态。由于既不作善业也不作恶业的见解使得自己没有热情去行持积资净障的各种有为善法，在日常生活中也不注意细致地取舍因果，严持戒律，使得内心的出离心、菩提心、信心等行持正道的功德无法生起，禅修的见解无法增上，这说明自己的修法已经修偏了。为了保证自己的禅修朝着正确的方向稳步进展，禅修者应该按传承的要求次第修学，不要自作聪明地把各种自认为好的法混在一起，凭自己的感觉去禅修，这很要紧。
一、入座前行分为身要七支坐法、气要排九节佛风，意要发菩提心三种。
1、身要七支坐法：
双足跏趺坐，单盘、散盘均可。双手定印，右手在上，左手在下，两手拇指轻抵置于脐......余下全文>>问题八：大威德金刚法和八大黑鲁嘎法哪个更加殊胜？ 20分两个不同的法系。
八大黑路噶其实就是八大金刚，大威德也是其中之一，但是是以红教见地修持的。
而一般所谓的大威德金刚，是格鲁派的蓝色牛头大威德，
都是即身成佛的法，怎么会有分别？
关键看自己，还有上师是怎么指导的。问题九：诵金刚萨垛心咒怎样计数？用念阿弥陀佛名号的1008佛珠念可以吗 完全可以的
末学最常用的那一串念珠(末学有六串)
除了金刚萨埵心咒,金刚萨埵百字明咒,上师心咒,文殊心咒.....都用,不必想太多,佛佛家养的是方便圆融.
藏族出外放牧的时候,身上不就也是一条念珠而以吗,再说佛典上也从未见过一串念珠不能夹杂念诵其他佛号或是经咒的.
祝师兄修法
勇猛精进
吉祥如意问题十：佛珠、念珠佩戴法 其实佛珠正确的佩戴方法不是戴在身上，而是应该放在一个随身的口袋中，念佛时拿出来，不用时放回去。佛珠持在手上（不念佛时），应该是两圈，佛头向上，放在桌案上应该是三圈。而缠在手腕上的讲究据我所知确实没那么多（可能是在下孤陋寡闻了），汉地的好多居士是不带在手腕上的的，藏传佛教的一些师傅挂在手臂上，但是没那么多讲究，一般是三圈或奇数圈（视佛珠长短不同），具体佛头朝向哪里，我都见过（师傅们带的朝哪里的都有），所以我觉得这个就不必计较太多了。一般注意的是，念佛拿念珠之前最好洗干净手，表示一种恭敬和信心。其他的您随缘好了，佛盯最重要的是念佛而不是怎样佩戴。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息