达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗

达真堪布 学佛初期应该净观五圆满吗

达真堪布相关开示：‍
　　五种自圆满是指所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满和信心圆满。观察对待自己方面应该具足的圆满叫自圆满。
　　（1）所依圆满
　　是指获得了人身。如果没有获得人身，就没有所依圆满，在其它的道里根本修持不了正法。恶趣里没有空闲修持正法。天人、阿修罗也修持不了正法.虽然他们也曾经到佛陀面前发誓、皈依，但他们真正要修持正法是非常困难的，几乎没有办法修持。天人与阿修罗道中修持正法的只有几个，像大梵天、帝释天，但他们都是佛菩萨的化现，其余的天人、阿修罗都无法修持正法。他们不能成为别解脱戒的法器，都不能受别解脱戒。别解脱戒是一切戒的基础，所以说他们不能真正趋入正道、佛道，也不能真正修持正法，他们不是真正的暇满人身。因此，所依圆满最基础的条件是获得人身，没有人身就没有修持正法的可能性。在获得人身的基础上才有其他的圆满，才可能有其他的闲暇，没有获得人身的这个基础，就没有那些闲暇和圆满。
　　（2）环境圆满
　　就是指生在佛法中土。佛法、正法特别发展、兴盛的地方叫做佛法中土。中土分为地界中土和佛法中土。印度金刚座是地界中土，它是整个南瞻部洲的中央，贤劫千佛都在印度金刚座成佛，空劫的时候也不毁坏。以前印度是佛法中土，现在汉地和藏地都是佛法中土。我们出生在这样的地方，这样的环境里，就叫环境圆满。
　　（3）根德圆满
　　是指眼根、耳根、鼻根、舌根、身根这五根不残缺。如果残缺了，法根不圆满、不具足，修行上会有障碍。盲人、聋哑人看书、看光碟不方便，与人交流也不方便，这些都是修行上的障碍。如果五根不具足、不圆满，有了残缺就不是根德圆满。具足了圆满的五根，叫根德圆满。
　　（4）意乐圆满
　　是指业际不颠倒的人。业际颠倒的人没有善心只有恶念，不做善事只做恶事。有善心，有善根，有善行，做善事，这是意乐圆满。
　　（5）信心圆满
　　是指对佛法、正法的信心圆满。如果对佛法、正法没有信心，没有兴趣就不叫圆满；只有对佛法有信心，有兴趣才叫信心圆满。这是五种自圆满。
　　真正具足了五种自圆满的人，就可以修持佛法了。如果你对佛法、正法的信心不足，可以培养，可以多看佛书，看解脱的利益，看轮回的过患，可以慢慢地对佛法，对正法生起具足的信心，这些都特别重要。大家要仔细观察自己的相续，看看有没有这些条件？有没有这些暇满？有了我们一定珍惜，如果没有，一定要努力使自己成为暇满的人身。

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