三世因果经中 比如相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。 这是为什么呢

三世因果经中 比如相貌端庄为何因。前世鲜花供佛前。 这是为什么呢

因为你在支持无比殊胜稀有的事业，你的供养举动能够让正法延续并且为更多的众生所闻，从而为他们的解脱和觉悟种下种子。虽然供养举动事小，但是意义巨大。

《贤愚经·贫女难陀品》中讲过这样一个公案：佛陀在舍卫国时，国中有个女人叫难陀，她生活贫穷，依靠流浪乞讨为生。因常常看到波斯匿王等王公贵戚在佛面前供养，她就想：“我前世没有积累资粮，以致今生贫穷卑贱，现在遇到如此广大的福田，一定要种下福德。”于是她四处乞讨，终于化到一枚钱。拿着这枚钱去买油做灯时，卖油人说根本不够，但是出于同情，就给了她两倍的油，刚好够做一盏灯。

贫女非常高兴，把油灯放在佛陀面前的众灯之中，默默发誓：“我是个很贫穷的人，只能用此小灯供养佛陀。愿以此功德，让我来世得到智慧的明灯，灭除一切众生的愚昧黑暗。”发誓之后，她便顶礼而去。

第二天，所有供灯全部熄灭，唯独她这盏灯依然明亮，灯油、灯芯毫无减损，如同新点的一样。目犍连去收拾灯具时，想把它灭掉，等晚上佛讲经时再供，但以各种神通也没办法熄灭。（大家都知道，目犍连是神通第一，他的神通并不是像现在的魔术师或能力大一点的人，他用小指来撼动整个三千大千世界，也一点问题都没有。但这么大的神通都无法熄灭这盏灯。）佛陀告诉他：“你们声闻弟子的神通，根本不能灭掉发大乘菩提心之人的灯。”并授记贫女未来成佛。这盏灯在印度引起了很大的轰动，举国上下无论男女老少，争相做灯供佛，历时七天七夜。以此因缘，佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以，供灯时发菩提心是很重要的。

同时，还应像《供灯愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至无间地狱一切众生的无明黑暗，而现见诸佛菩萨的清净刹土。假如你没有很多资具，只要以菩提心来念诵这个愿文，哪怕只供一盏灯，功德也是无法衡量的。追问记得金刚经中曾讲过
若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来
供养必定有所求 这似乎和金刚经中的此句话不和谐啊追答不矛盾。金刚经中说的是“凡所有相，皆是虚妄”，要想见自性成佛，不能着相。 想成佛本身就是有所求，但是，求这个是正道，只要不执着和不着相。 这和世间人求名闻利养是不一样的，他们是用贪心去求，是行邪道。

绝

呵呵，花代表的是“因”，有花才会有果，所以代表的是种好的因就得好的果啊。佛教里的供具都是表法的，比如供水表心清净平等、供香表示持戒等。

至于为什么佛要有端正的相貌，你可以想象一下：如果所有佛菩萨都骨瘦如柴、面目丑陋，那么谁还敢信佛啊哈哈，看见了都害怕。所以相好非常重要，而且相好又含有学佛人要给大众做一个好模范的意思。菩萨修行的时候，没记错的话是要有100劫的时间专门去修相，可见修相的重要。这个相好不是妩媚的相，而是一看到就让人起恭敬心、心生欢喜的相。追问持戒 清净心 这个应该向内求 并不代表你供香了就持戒了 是不是？下面的100劫的时间修相貌 长知识了 但是如果总是供养鲜花来修相貌 最后自己的相貌变好 这个 真的接受不了追答是的，都是向内求的，只是形式上的不算数。呵呵，香花不是也只是表法的，代表好的因。不过也确实，相貌是产生分别的一个原因，所以到了极乐世界，人人的相貌都一样哈哈。不过那时候已经不用靠视觉来辨别谁是谁了，所以不会活得很辛苦哈哈。

所谓“法无定法”，邪师讲法。讲出的都是邪法，正法不是用讲的!自己去悟！讲的再好都是别人嚼过的馒头。求人不如求己.追问这个有点绝对了吧 你又如何肯定自己的 法 是正法呢追答只要说是自己的法都是假的，法是自然之法。所以无定法。既无定法，何谓正法？无定之法即是正法.既然修行要做到“无我”，为什么佛却说“我作佛时”，其中并无矛盾，但应怎么解释？能说佛当时还没有开悟吗？回答是否定的！提问本就是造业，会招来何种果报知道吗？所以还是尽量少问多修！

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