何为道

何为道

道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

道为道,道非道,经历道所以有道,经历了道所以无道,道无处不在.人心为道,道处世间,人思为道,道处人心,人神为道,道处虚无,小道人心大道空.

道大 天大 地大 人亦大。 所以 道是道 天是道 地是道 人是道 天地万物 都有各自的大道。 万万大道 混成为一 也是道。

何?榈溃康离m然不能用語言?砘卮穑奖恪?嗲摇⑵┯魇强梢缘模拖蠊湃擞谩暗馈弊?泶嬉?樱椰F在不妨直說：道就是你自己的本?砻婺浚谰褪悄隳?]有開始也?]有結束的、??硪膊?x你而去的、永恒不?的原始本心。佛家稱本性，明心?性的性，也叫清?Q心、佛、如?怼⒈居X、本尊、法身、禪。你的本?砻婺吭揪褪堑溃伸妒苁篱g萬物的牽引，原本清?Q寂?绲牡荔w本性便有了萬物之象，心開始?恿耍??o?的原始本心便成了隨世間萬物而?拥乃季S和世俗欲念、觀點和知?。?o?成了有?，本?砬?Q不?绲牡荔w?s隨世間萬物的生?缍?纭３鍪辣愠闪巳胧溃谰瓦@?酉Р淮媪恕５??際上就是你自己那原始未?樱?]有被染?@的本心、本性。除了你自己這原始本心之外，外面?]有道。佛家有句?：“心外?o佛，佛外?o心，心就是佛，佛就是心。”此句出自於《觀?o量?劢?》。所以，道就是心，心就是道，它是我??的本?砻婺俊５啦皇?W??，道也不是哲?W，更不是宗教。因?道是非主觀意識的，道也非客觀意識的；道是非形象思維的，也非??思維的。道是離心意識的，道是非離心意識的，道是非起心?幽畹模朗欠欠瞧鹦?幽畹摹Ｈ绾问堑溃吭?硬攀俏??的本性？你有道的體念，你明心?性了，就自然明白。其??得道?性是很??蔚氖拢⑿?缒罴闯伞７鸺矣芯湓?形容得很好：暗室雖有千年不??光，要想使它光明起?硪埠芎??危蜷_窗?艏闯伞５??修道不要修錯了对象，迷信外面有什麽道，心向外求，而不去修心，不?男纳舷鹿Ψ颍?缧闹械耐睿挠星?s終不可得啊。迷信是得道的最大障礙，道是?氐椎胤?γ孕诺模驙?你只要有一絲一毫的迷信，你永遠也是不可能得道的。道究竟在哪里？道就在你開口閉口之間，你行住坐臥，穿衣吃?，伸胳膊伸腿，哈欠?习W，?o?r不在道中，?o?r不是與道?伴，因?你自己的根本，你的本性就是道嘛，只因你自己念頭不?嗨季S頻頻，你已自己不認識自己了。好比你睜大眼睛到?去看、到?去?ふ夷愕难劬υ谀?阂?印５谰褪悄阕约海x開你自己外面?]有道。道就是你自己原始未?拥摹??聿?淖?的根本之心，離開這??心，外面?]有道。這心?然不是指心臟器官這??心。我??的心本?硎堑溃伸段??的心早已不清?Q了，早已不是原始本心那??清?Q?o?的道體狀?B，它已被各種知?、欲念、或是或非、分?e?讨?@了。你現在的心，念頭不?嗌穑季S象野馬一?涌癖疾幌ⅲ踔吝B夜晚睡覺也因?舳季w不止。如果你的心一旦能?蚣澎o下?恚恼娴那?Q了，那麽你的原始本心——道便又恢?土恕Ｋ苑鸺矣芯湓?叫：“有念是凡夫，?o念是聖人。”就看你有?]有清?Q心。佛家常常?Φ茏娱_示說：“小人冤枉是小人，聖人?返贸陕}人。”心都是一?樱廊??崛グ炎约号每嗖豢把浴９?淼闹钦呙靼走@點，?返??心裏清?Q?o?，安祥省心，清閒?o意地落一??天人合一、與道同體的聖人作作，何?范粻?！這就是道，道就這麽??危?K不遠離於你，人人都一?樱愕谋?砭褪堑腊。⌒薜肋@種說法??際上不?蚀_，說修道不如說恢?偷溃辣旧硎遣挥眯薜模驙?修是世間有?法；說恢?偷酪膊?蚀_，因?恢?鸵彩悄铑^，不如息心?o?，守心?缒罹托辛耍@?泳筒饺胝辛恕５谰褪沁@?樱?Q心就是這?踊?偷摹?

道法万千，大者家国天下，小者坐卧立行，吾愿朝闻道，夕死亦足。

道一般有二，即儒家之道和道家之道，儒家之道为道德进路，道家之道为清净无为进路。

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