黄帝传说的真实性的依据是什么

黄帝传说的真实性的依据是什么

书。
记载。追问可以详细点吗，是什么书？追答《帝王世纪》：“生黄帝于寿丘”
《史记•正义》：“生黄帝于寿丘，寿丘在鲁东门之北”。
《晋书•地理志》：“黄帝生于寿丘，而都于涿鹿。”

山海经算么。。
个人感觉口口相传。。
= = 。。。额。。

还可以告诉你。涿鹿在河北张家口县。是个县。县里有个黄帝城。还有黄帝陵。具体是什么时候有的这个作为本地人的我也不知道。

本来一定是真的，后来经过一代一代人的口头流传，为了衬托黄帝的伟大，逐渐加了一种神话的味道，显得黄帝像神一样，所以事件是真的，但有些细节是人们改的。

黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，炎黄二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
本姓公孙。生长于姬水（今陕西武功漆水河）之滨，故改姓姬。居轩辕之丘(在今陕西省武功县)，故号轩辕氏。少典之子（少典：一说是部族名，一说是人名）。以土德王，土色黄，故称黄帝。《易·系辞
《黄帝大战蚩尤》王建峰 绘
下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”裴駰集解：“号有熊。”司马贞索隐：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”黄帝即位据说是公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，其生卒年份传说为公元前2717—公元前2599年。

有关黄帝的传说，其中有很多成分是神话。
据拉法格《宗教与资本》：“神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象的产物。”“神话是保存关于过去的回忆的宝库，若非如此，这种回忆便会永远付之遗忘。”
根据我们对史料的学习和思考，认为诸多资料的观点不尽相同，是由于三皇五帝的事迹均来自于传说，没有可靠、准确的文字记载（也不可能有），传说的“版本”不可避免地会有“信息失真”，遂产生以讹传讹的情况。
但是神话传说在长期的口头流传中，随着时代的发展变化而发生种种变异，粘合上不同时代的内容，不断受到人类其他的意识形态的影响和渗透。因此，关于黄帝的神话传说形成了不同的版本是并不奇怪的。我们应理解这种“变异”。
对于黄帝和炎帝的真实性，我们应予以确认，没有再进行争论的必要。我们需要的是在中华民族“精神共祖”的层面上进行理解，这样一切问题就会迎刃而解，对于现存的、散见于北京平谷区、陕西黄陵县、陕西宝鸡市、河南灵宝、新郑、新密、山西高平、山东泰安、河北涿鹿、湖南炎陵、湖北神农架、安徽黄山、浙江缙云山、江西庐山、甘肃平凉崆峒山等地关于炎黄的“遗迹”，根本没必要争论孰“真”孰“假”，因为所有对黄帝与炎帝的崇拜性景观及建筑都有其合理的一面：是由于对中华民族的精神共祖——炎帝和黄帝的崇拜所致，并且都是根据相关古书所记载的、炎黄当时的“遗迹”所修建的。从这一点上看，可以说以上所有“遗迹”全部是人们真实思想的体现。
还有一点应该注意的事，中华民族的祖先崇拜，即“人文始祖”崇拜，不仅仅局限于对炎帝与黄的崇拜，现在在全国各地还有不少关于伏羲、帝喾、高辛、尧、舜、禹的崇拜，我们必须尊重历史与现实，对这些人文始祖的崇拜应该视为是全民族对公认祖先的文化寻根、提高民族凝聚力的有益的活动。

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