拯救心理学是什么意思

拯救心理学是什么意思

问题一：如何挽救一个m心理的人？ 这种还是需要根据个人情况具体考虑分析的，必要时寻求专业的心理帮助治疗才好。问题二：挽救友情(人际心理) 30分自我介绍下，我是学心理学的，今年刚出来实习。把你朋友看作是甲，另一个是乙。看了你这个事，我个人觉的，乙有潜性自卑，因为家庭的关系，她会有比不上别人的想法，从而导致自闭，孤僻。而甲，是无意伤害。当然，值得一提的是语言不当，就是我们所说的“语言冷暴力”每个人都有自己的痛处，甲就是在无意间揭伤疤，你没提具体内容我没法分析。虽然她向乙道歉了，可是你想想，你的伤口被别人撒盐的时候能不生气吗？再加上她的自卑。对吧！心理学也不是万能的，最好给她一点时间，然后在她生日那天道歉。为什么是生日呢，因为没想到，就是惊喜。望采纳问题三：喜欢孙楠的拯救是什么心态 不能拯救别人，就只能让自己被别人拯救。还能有其它心态吗？除此之外，只有冷血动物或不食人间烟火的神佛，才不需要拯救与被拯。问题四：程序员需要心理学知识来认识自己，拯救自己的内心吗？ 这不一定，主要还是跟人的性格有关，你看看最近的“代码女神”，像心情压抑的吗问题五：自我拯救。 可以的。其实说一千道一万，所有心理治疗最后都必须通过自身的调整。当然，严重的心理疾病需要外界治疗与帮助，但这并不意味着自身的作用毫无意义，而是自身已经病到很难主动其作用了，必须借助外因唤醒自身这种意识。所以，有意识地自我心理调节非常必要，而且重要。问题六：拯救自卑的心理书籍 您可以看下百度读书网的“社会纵横学”，很经典的书，把人的价值观分析的很独到，对于识人，以及定位自我有益处。希望能够帮到您。问题七：拿什么拯救“一夜成名”的浮躁心理 罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急......余下全文>>问题八：心理学到底是不是科学 心理学像是科学的兄弟，却非父子关系这样的关系，却常常使读书不细的人误以为心理学不科学。这事要怪学术历史。事实上，历史长河上学术当初没分的那么细。最早呈现的是哲学，连科学也是后来从哲学中分出来。古希腊时代，人们希望有一种学术能够阐述一切事物的机理、原理。遥想当初，每个人童年对这个世界的回忆里，希望有一个整体、完整的东西来明白、解读一切，这个时期大约为3岁左右，泛灵论时期。而这一点上，不但个人是如此，人类的童年也这样。先说要紧的。本文虽然是从心理学角度出发，但要搞清楚其中的关系，却必须先是阐述后者——科学。因为不理解科学的本身，我们就不知道科学是什么东西；不理解科学的含义，就无法分辨科学与非科学；不理解科学的方式，也就无法掌握并运用科学；虽然我们现在几乎经常说科学，日常生活中也使用科学这个词。那么，科学这个词，你明白么？答案是不明白。实话说，也是不明白者是居多，因为至今科学家自己在内（包括笔者），其他各学科都试图给科学给一个本质定义，都不是很成功。换句话说，如果谁现在能告诉你，准确定义了科学，你几乎可以马上理解为胡扯。而目前我们只能笼统的说：科学就是反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系，指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。定义出来了，虽然不成功，不免也就拥有了众多的解释。在纷杂的解释中，有的带有政治因素，有的带有人文观点。这里我们采用相对中立，大众比较认可的一条阐述：“科学首先不同于常识，科学通过分类，以寻求事物之中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物——法国《百科全书》。需要说明的是，按照目前大众熟悉的分类方式，唯物或唯心的观点在这里是行不通。因为唯物主义提倡的是物质第一性，意识第二性。唯心主义则认为，心或意识感受到的，意识第一性，物质第二性。这两种对立的观点其实出自哲学思想，属于认识论范围。将这一点单独指出来或许显得简单肤浅，但很有意义。恰好能够针对一些口口声声坚持科学，反驳其他人不科学的人去反思。同时足以颠覆国人头脑中固有的唯物思想与科学观念，包括一些辛苦要声称自己做科学的。至少是目前，连封建迷信现在都带着科学的面具出场，只不过被国家查处后，被再定义为封建迷信。但是，刚出场时，没人愿意承认自己是迷信。结果就成了白马非马，似驴非驴的现象。首先提到普遍认识论的问题，是因为唯物主义思考在国人的心目中太强大，不得不让我们反思科学本身究竟是个什么？也因此，理清科学本身的定义，就显得重中之重。那么我们至少可以简要归纳出：科学者，规律也，要分类，更好的认识。也就是说，科学本身是认识事物客观规律的学问，需要分类，也需要解释，服务生活。而用哲学认识论的方式去解释科学，至少在方式上是值得存疑，或者说其实是张冠李戴。换而言之，科学的作用，则是指能够有所帮助，去深入思考，探索生活，同时熟悉一点科学，讲科学，为自己生活服务。而从前面科学的定义以及科学的解释看，不难引出一个推论：以唯物或唯心认识事物的方式本身，其实是不科学。因为如果连方式都用错了，如何能够得出真实，贴近事物真相的认识呢？这里如果抽象的说，要用唯物唯心的看法去强行解释科学，只能证明用不科学的方法强行证明科学。换句话说，是以非科学的方式去认识科学本身。不过，这也有点问题。因为这一点，又不得不引出一个新的问题——为何大家都理解错了？这个错是怎么形成的？难道说，错的莫名其妙，无凭无据？科学与哲学：答案是这本来是一家子。那现在这个答案更出奇，更加匪夷所思。这是因为虽然认识论来自于哲学，而哲学和科学原本却是一家子。通俗点说，就是认识论和科学有亲戚关系，......余下全文>>

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