君子求诸己，小人求诸人什么意思

君子求诸己，小人求诸人什么意思

具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。发生冲突矛盾，出现麻烦事，为何要找自己的原因，修正自己呢？其实冷静的想想：真有心要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？就算不是我们的错，养成“凡事先找自己的原因”这样的习惯也是自我负责的态度。但绝大部分的不如意事，都有自己的原因在里面，更多的是表面意识不到的深层原因，如果没有深入查找自己的修养，怎能发现不足，修正自己呢？自己的身体，精神难道不是个小世界吗？难道不是自己管着的吗？那么自己遇到不如意的事必有原因，怎能说没有自己的原因呢？自己思想意识中的不足，支配着偏差的言行，造成不好的结果，这其中的因果报应，就是自己修养的不足造成了不如意事。小人欠缺查找自己的修养，意识不到自己的不足，当然就会盯着别人的不足，一味的要求别人了。[2]

君子求诸己，小人求诸人，是说君子主要练内功，追求自身的坚强，偏爱内因决定外因，失败归因于自己不够努力，成功了又归因于社会的帮助，然而，小人总是强调外部因素，偏爱外因决定内因，失败要归因于社会对自己不公，成功了又完全归于个人的努力。施国宝名著《知本论》就说，小人与君子的区别，主要是归因理论的差别，小人只关注自己的成功，失败全部要怪罪社会与他人，而君子只关注社会的成功，失败全部要怪罪自己不努力。 《知本论》的协新价值学说进一步认为：小人与君子的区别又表现为感恩心态的区别，小人天天将感谢挂在嘴上，实际上不会感谢任何人，连自己的兄弟与父母都不会感谢，也永远不想回报任何亲友的帮助，而君子不将感谢挂在嘴上，却真心地感谢别人的帮助，总想找机会回报别人。感恩的本质就是协新价值第一，不感恩的本质就是剩余价值第一，所以，坚持协新价值的多赢原则与互利法则就是君子，总能找到各种理由拒绝协新价值的多赢与共生法则的人就是小人。从这个意义上说，《资本论》的剩余价值就是小人价值，《知本论》的协新价值就是君子价值。

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