请问“昆虫草木，犹不可伤”包不包括锄地

请问“昆虫草木，犹不可伤”包不包括锄地

不包括这些为了人类生存的行为，不可行的是那种随意摘花，砍伐树木的行为。
天道好生，不喜杀戮，生命是神圣可贵的，所谓「蝼蚁尚且偷生」，学懂珍惜生命就是修道的根本。道教讲求贵生、护生，就是珍重、爱护生命之意，戒律有云：“不杀生者，所以存仁爱也。”这是护生的出发点，着名艺术家丰子恺先生曾言：“护生就是护心，爱护生灵，劝戒残杀，可以涵养人心的仁爱，可以诱致世界的和平，故我们所爱护的，其实不是禽兽鱼虫的本身小节，而是自己的心。”
爱惜生命，不只是以救护普世万物为目的，乃透过尊重物命而培养慈爱心。“慈爱”是道教不时宣扬的重要教义，《道德经》以“慈”为“三宝”之首，强调修行当“常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。”古来修道的人都爱生护生，即使自然界一草一木，皆护惜无偏，不忍残害，故《太上感应篇》训诫：“昆虫草木，犹不可伤。”古时便有一位叫牛文侯的道人，“每冬凛，则布谷於地，使禽虫有所食。阴功密惠，大以及於人，小以及於物。”然护生是否菜也不可割，豆也不可采呢？丰子恺先生解释：“非不得已，非必要，亦不可伤害…例如散步园中，看见花草随手摘取以为好玩之类，亦足以养成人的残忍心…人为了要生活而割食它们…不是无端。”道教主张把恩惠施及草木，由於植物是“无情”的，无魂魄可言，只要遵循生态规律而食用，便不妨害慈爱心，也不违背护生之旨。
道教的终极关怀是天人合一，追求天、地、人三者之间“相爱相通”、“并力同心”，达到与自然和谐共存，世间和平，而发扬护生爱生，正是修行上济世利人的根本。若无护生之心，轻视物命，而妄谈弘道立德，其人已悖正道，远离修行矣。

菩萨心肠，亦不至于此。若以此，人焉能活？

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