我买回的佛经书咒书送给人好吗?

我买回的佛经书咒书送给人好吗?

净空法师---能够印经到处送给人，这是大福报、大功德，哪里是造业！

问：第二个问题，我们共同发心印了一千多本《无量寿经》，经文的字很大，易看易读。印成之后，留一些给佛堂用，其余都送给学佛的同学。有一位法师看到此经，留下以下的字条：这一类书已太多了，你再继续如此助印发送，请问你真的有功德，还是在造业？弟子不知道什么地方造业，请老法师开示，应如何忏悔？

净空法师答：你没有造业，你做的是好事，你自己要有信心。如果遇到这些事情，这种事情现在在社会上很多，如果他说你学佛是造业，那么你就不学佛了？你念阿弥陀佛是造业，你就不念阿弥陀佛了？那叫真的造业了。你能够印经到处送给人，这是大福报、大功德，哪里是造业！希望你不要听别人的话，你要听别人的话就不要到此地来，我们此地是遵从佛的教诲，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你是依人不依佛，这造业；依语不依义，这造业，这事你要懂。你读经太少，虽然你天天读经，你对经的意思不懂

在佛教中，确实有一些经文具有不可思议的力量，能够起到保护作用。这些经统称《大护卫经》。 巴利语parittà，音译为“巴利达”，意为护卫、保护、守护。根据上座部佛教的传统，有一些经文具有某种不可思议的力量，能够使念诵者和听闻者免除危难，带来吉祥。从祈请念诵护卫经的邀请文中可以知道，护卫经具有能够排除不幸、达成一切成就，使痛苦、怖畏、疾病等消失的护卫作用。因此，经典的编纂者和持诵者把这一类具有护卫功效的经典编集在一起，统称为“护卫经”。 无论是哪一类的护卫经，能够产生护卫作用的原因还在于这些经文的本身都是真实语。真实语，巴利语saccavajja或saccavàca，即真实的话语或言而有信19。由于佛陀所说的话都是真实不虚的，凭借着这些真实语的力量，可以使念诵者达成所愿。 正如在《宝经》中，有十二首偈颂是宣说佛法僧三宝的功德。由于这些功德都是佛法僧的真实素质，确实是三宝所具备的，因此在这些偈颂的后面都有一句真实语的表白:“凭借这真实的话语，愿一切有情获得安乐。” 同时，佛教徒们相信，由于过去所造作的恭敬三宝、布施、持戒等善业，许多善人命终之后投生到天界。这些天界的善神们自然也恭敬三宝、喜欢善德和守护拥有善德的人们。正因如此，在每次诵护卫经之前，都会念诵“愿普轮围界，诸天来聆听……”等的邀请文，邀请整个轮围世界的所有诸天都前来聆听佛陀所说的正法。同时，在念诵完护卫经之后，又会念诵“空居与地居，大力诸天、龙，随喜功德后，恒守护佛教！”等回向功德文，祈请这些喜欢善德的诸天时常守护佛法与佛陀的弟子们。 另外，护卫经能够产生保护作用还与念诵者和听闻者自身有关。如果念诵者对三宝有信心、持戒清净，而且念诵时发音准确、吐字清晰，能够使护卫经通过念诵者之口而发挥应有的效力。同样地，听闻者对三宝的信心以及自身的戒行也是很重要的，因为护卫经无法在对三宝没有信心和道德质量败坏的人身上产生功效。 由于通过念诵护卫经能够起到排除不幸和使痛苦、危险、疾病消失的作用，因此有些人无论遇到任何大小事情、各种不幸，都把希望寄托在护卫经上，把护卫经当成是消灾解厄、起死回生的灵丹妙药。 佛教相信缘起，世间上的任何事物和现象都离不开因果律，在佛教中的各种观念和行为也不能与业果法则相违背，念诵护卫经当然也不例外。对于护卫经与业果法则之间的关系，我们可以听听弥林德王(milinda)与龙军(nàgasena)尊者之间的一番问答。 弥林德王问:“龙军尊者，世尊如此说过： ‘非虚空.海中，非入山.缝隙； 世界不存在，能脱死神处。’26 但世尊又教导护卫经。诸如《宝经》《慈爱经》《蕴护卫经》《孔雀护卫经》《旌旗顶经》《阿嗒那帝亚经》《指鬘经》。龙军尊者，如果去到虚空中、海洋中、殿堂、小屋、山洞、洞窟、孔穴、缝隙或山林之中都无法摆脱死神的话，那么诵护卫经就是错的。如果基于护卫经可以摆脱死神的话，那么‘非虚空.海中……’这句话就是错的。这也是自相矛盾的问题，结上加结，今向您提出，您必须解开它。” “大王，世尊如此说过:‘非虚空.海中……。’世尊也教导过护卫经，但那是对尚有余寿、具足生机、已离业障者来说的。大王，对寿命已尽者则没有作为和手段能使其存活。 大王，就如一棵已死、干枯、无生机、生命已坏、寿行已离的树，即使用一千罐水去浇也不能使之存活或发芽变绿。同样地，大王，药物和诵护卫经对寿命已尽者则没有作为和手段能使其存活。大王，地上的药物对那寿命已尽者是不会产生作用的。大王，护卫经可以保护、护佑尚余寿命、具足生机、已离业障者，为了他们，世尊才教导护卫经。 大王，就像庄稼成熟、可收割时，农夫会防止水流入。但在谷物幼嫩、如云般具足生机时，则会用水灌溉使它增长。同样地，大王，对于寿命已尽者，可把药物和护卫经的作用置之不理。但对那些尚有余寿、具足生机的人，为了他们而念诵护卫经之药，他们能通过护卫经之药得以增长。” “龙军尊者，如果寿命已尽者会死，尚有余寿者能活，那么，护卫经之药也是无用的。” “大王，你以前见过有疾病通过药物而治愈的吗？” “是的，尊者，见过好几百次。” “那么，大王，‘护卫经之药也是无用的。’这句话即是错的。” ……（中略） “龙军尊者，护卫经是否保护一切人？” “大王，保护一些人，不保护一些人。” “那么，龙军尊者，护卫经并不是万能的。” “大王，食物是否能保护一切人的生命？” “尊者，保护一些人，不保护一些人。” “什么原因呢？” “尊者，因为有些人过量吃食物，有些人因霍乱而死。” “那么，大王，食物不能保护一切人的生命？” “有两种原因食物可以夺取生命：饮食过量或热力羸弱(消化不良)。龙军尊者，能够维生的食物可因恶习惯而夺取生命。” “同样地，大王，护卫经保护一些人，不保护一些人。大王，有三种原因使护卫经不能保护：业障、烦恼障和无信障。大王，能够保护有情的护卫经可因自己的所作而失去保护力。大王，犹如母亲滋养腹中的胎儿，细心地准备生产。生产后除去不净、污垢、鼻涕，染以最上之妙香。后来有别人的儿子辱骂、殴打或打伤他时，她会愤怒地抓他们带到君主处。但如果是她的儿子犯罪、越轨，人们在抓住他去君主处时用棍棒、拳脚打他、揍他。大王，他的母亲是否也可以抓住抓他的人而带到君主之处呢？” “不能，尊者。” “大王，是什么原因呢？” “尊者，因为是他自己的罪过。” “同样地，大王，能够保护有情的护卫经对自己有罪过者是徒然的。” ——《弥林德问》 ——摘录自玛欣德尊者编译的《大护卫经》

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