清初 张潮的《幽梦影》是一部怎样的书？试评价。

清初 张潮的《幽梦影》是一部怎样的书？试评价。

《幽梦影》体现的，是张潮以经史子集为底，浸透了传统中国文人教养的生活观。它展示了中产阶级的知识分子品味，中国文人的生活态度。藉著张潮的眼睛，让我们发现琐碎生活竟然如此不凡，月亮、石头或一棵树，云霞、蝴蝶或花鸟，这些寻常之物，在作者静观、内省，经过个人的体悟之后，成了足以流传的生命学问。
张潮所生年代，正值中国传统学术总结之时，这本书的体验和学问因此亦带有总结性质。他的一家之言，乃是以中国学问为底，收束到个人性情里头再放出来的，个人风格强烈的生命哲学，绝非单纯的知识。

当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。 [原评] 袁翔甫补评曰：萱草忘忧，杜鹃啼血。悲欢哀乐，何去何从? [评析] 人有许多生存的痛苦和无奈，忧愁总是人们难以消除的生活阴影。特别是在封建专制时代，人们或以政治高压有履冰之危，或以人情浇薄、世态险恶而生恐忧之心。忧愁之多，令人有如重负在身，心方交瘁。而解脱苦境，从忧虑之中走出，为人们神往心驰。萱草，又名忘忧，传说能解人忧愁，于是，种植此花，成了罹忧者的想寄托；而吟咏此花，成了诗人企图排解忧愁的一种手段。张潮所说的“当为花中之萱草”表达人们的共同心声：过一种无忧无虑 的自在生活。 张潮所以说不做鸟中杜鹃，缘于杜鹃恰与萱草相反。萱草使人忘忧，杜鹃则增人哀感。据《文选。蜀都赋》刘渊林注引《蜀记》：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰：望帝也。”又《尔雅翼。释鸟二》说：“子仑出蜀中，今所在有之，其大如鸠。以春分先鸣，至夏尤甚，日夜号深林中，口为流血。”杜鹃啼声，在历来诗人的笔下，都是一种哀愁凄楚的意象。如唐代诗人杜甫《杜鹃》中说：“杜鹃暮春至，哀哀叫其间。”吴融《子规》诗中说：“他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。……湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。”宋词人辛弃疾《定风波·百紫千红过了春》词中说：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。”子夜鹃啼令人增忧，正是“毋为鸟中之杜鹃”的命意所在。

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