5．AA项两个“以”都是连词，相当于“而”，连接修饰语与被修...阅读答案

4．D 根据上下文语境，都推测许曾裕应当为朝廷重用。度：推测。 5． A A项两个“以”都是连词，相当于“而”，连接修饰语与被修饰语。B项第一个“那么”，连词；第二个“则”，转折连词。C项第一个“于”，介词，向；第二个“于”是介词，从。D项第一个“为”，介词，表被动；第二个“为”，介词，替。 6． B “外来商人感激涕零”的原因是“许曾裕出任通判之职以后，看到松江多事的百姓拿了小商贩的货，欠下小商贩的钱却不还。于是惩处到了约定期限不还钱，奸诈狡黠的几个人，保护了外地的小商贩利益”。 7．（1）百姓都称道欢舞，认为这是几十年来所没有的事情，于是就在河岸边立了石碑来记录此事。 （2）即使这样，把许曾裕的施政（功绩）与当世那些地位显赫、凭其权利足以有所作为的官员相比，（许曾裕的）难道比他们少吗？ 【参考译文】 许君讳名曾裕，表字仑高，又字南湖，是桐城人。许君年少时便有超绝的大志向。他刚满六岁那年，母亲病重，就知道长跪在祖庙祭坛前，连续十几天为母亲祷告祈福，未见丝毫倦意。等到长大后，他便跟随私塾先生接受学习，聪明智慧超出了同龄人，对于书籍无所不读。然后，他的父亲因为正直诚信被同族人所怨愤，惹上了官司，（冤屈）十多年都得不到申述，最终满怀愤懑地死去。许君对于此事始终不能释怀，多次向官府控诉，又过去了十几年，公理才开始得到了伸张。然而许君的精力和雄心都因这件事而消失了一大半了。没有任何收获啊，他于是花费了一些财物候补官职，谋得松江水利船政通判一职。松江地处海滨，过去专门添置有用于巡海的船，这种船叫乌船。从前的通判监督修理，官府上下几乎都从中谋取暴利。修出来的那些船却一遇到大风立马就会损坏。许君独自一人亲自检验调试，乌船的毛病才得以根除。在这之前，很远的商人都挑着货物到松江来贩卖。松江那些奸诈的商民强取他们的货物，却违背货物本身的价值不给予支付。许君到了之后，惩处了其中的几个最狡猾奸诈的人，那些挑着货物贩卖的人都此都感激涕零。松江的河道细小狭长，很容易导致填塞淤积。一旦河道填塞淤积，那来往的船只便不能通航，老百姓的田地也就没有办法得到灌溉。所以，在冬天河水枯竭之时，当地征用疏浚河道的民工，这项费用都是从民间收取的，累积下来有上万。官府马虎地去兴修筑造，但超过了其应该的耗费有许多。唯独，许君认为让一个人去谋取更多的私利是有限度的，而占取了老百姓的许多血汗，内心无法忍受。于是，他亲自丈量河道的纵深和宽度，命令工匠们在尺寸上不得有丝毫差距。百姓为此都称道欢呼，认为这是几十年来都从未有过的事，于是就在河道旁边立了一块碑，用来记录这件事。沿海失业的百姓有许多通过出海来获取利益，这种现象久禁不止。许君奉命对此进行督察，那些装载私贩的货物超过口粮的海船竟有一百多艘。许君想到都是一些贫苦之人而非大奸大恶之人，只是因为无知贪图利润而招致犯法。他觉得一定要加以详细禀报，虽然自己有捕获犯人的名誉，但是人一旦处死就不可能复生。于是，他悄悄地拜见布政使辰公，请求他能宽恕赦免他们。辰公深知许君是发自内心地体恤百姓，对此深为赞赏。（后来）上级准备讨论把许君调任其他地方，但他因此在这一年生了病，六月十八日这一天在他松江的官舍中死去，享年五十八岁。当初许君年轻时，胸怀壮志背负雄心，想要为国家建功立业。那些和许君相知的士大夫们，都估计许君将来必定会被朝廷重用。然而他却遭受家庭诸多变故，不能实现他的抱负。等到他当官时，拿着俸禄过着一种闲散的生活，只是在老百姓中间奔走烦闷。既然被士大夫所了解，差不多就有能够施展抱负的地方了，却不曾想最终死去。难道这确实是命数？即使这样，把许君的施政功绩与当世那些地位显赫、凭借权力足以有所作为的官员相比，许君难道比他们欠缺吗？哎，真得很可悲啊！

8．A 根据上下文语境，都推测许曾裕应当为朝廷重用。鄙：轻视，看不起。 9．C A项第一个“其”，代词，他；第二个“其”，恐怕、其实，副词。C项“以”都是连词，因为。B项第一个“而”，连词，但是；第二个“而”，连词，表承接。D项第一个“为”，动词，成为；第二个 “为”，介词，表被动； 10．D 11．（1）世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？（2）不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。 （3）地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。 【参考译文】 贺钦，字克恭，世居定海，父亲孟员，依军籍隶属辽东的义州卫。贺钦年少时聪慧出色，学习举子业总是轻视它说：“求学问只是局限于这个吗？”取来《近思录》阅读，得到省悟。成化二年因为成为进士被授予户科给事中（的官职）。由于大旱向皇帝上书大力进言，又因为说（自己）做官旷废职守导致灾难，自责检举自己的过失请求辞职。适逢陈献章应召来到京城，贺钦听他的讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，真理还埋藏不显（意为还没有探求到事理的本源——译者杨川），社会即使用我，但是我拿什么为社会所用呢？”当天就向皇帝上书解除官职离去，拿弟子对待老师的礼节来师事陈献章（向他学习）。离开（陈献章）后，按照他的言行行事。贺钦所学专门攻读《五经》、《四书》、小学，希望反过来实际去做，（使）心有所主，恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有人来向他学习，他总是推辞说：“我自己还没有治理好，如何治理别人？”（“治理”用得不太好，还没有想到合适的——译者杨川）。不久，跟随他学习的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样的情况十多年，虽然足不出户，然而达官贵人闻讯敬佩他的德行的，没有不恭恭敬敬地拜在他的坐榻之下（当他的学生）。 弘治改元，由阁臣推荐，启用（贺钦）为陕西右参议。任命书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓受到震动害怕思谋作乱（意为害怕自己的田地也被搜刮）。义州因为守臣贪婪残暴（借机）先行发动叛乱，聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊动了贺钦黄门”（“黄门”为官名，此处可能泛指官员——译者杨川）。贺钦听到这个消息后，前往告诉他们说“你们是我的乡人，今天不幸走到这一步，但我暗自替你们担忧，镇城军队不久就会到了，如何处理这事？”大家开始气势汹汹，到这时知道后悔了。纷纷跪拜（“罗”我想是“罗列”的引申义，跪了一地状，故译为“纷纷”——译者杨川）并流泪呼喊：“你就是我们的父母（或言父母官），愿意听你指教。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”不久，有报告说镇城的军队果然到了，大家又叫喊起来：“贺黄门不能有戏言。”环绕跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我知道一定会是这样的。城中骚乱到这样，镇城怎么会有不发兵的道理？兵虽然到了，你们没有杀人，自然会宽恕你们的，不用怕。”大家散去，骚乱于是平息。当时又有边关将领诈称诱杀战场抓获的俘虏的（此句译得生硬，没有理解透彻——译者杨川），上司查验不是事实，他一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”（可见）贺钦极高极诚的品行使人受到影响触动达到这样的程度。 贺钦治家忠实恩德情谊，端正伦理纲常，厚待家属亲戚，友善邻里乡党。冠礼、婚嫁、丧事、祭祀一概遵循古有的礼节，没有根据的话语一丝一毫不入于耳，子女后辈一定要用孝悌的道理进行教育熏陶。日日改变，月月变化，一乡人都张扬善道。乡里风俗沉溺于古怪异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，市井奢靡风气过度，贺钦以自己的行动来规范它。贺钦晚年更加喜好《易经》，穷尽心思于象数，手不离卷，大臣争相推举引见，最终没有做官。年轻时因隐居在无闾山学医，所以用医闾自称，人们于是称他为医闾先生。

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