事物是否存在终极实在？如果有，人类能不能掌握？300字

日常生活中我们直观到的是“形”、是现象，它不是终极的东西，终极的东西是现象后面的“实在”（本质），它是在“形”之后的（之上的），对它的研究就是形而上学的任务。在现象之后有没有终极的“实在”？如果有，我们能不能认识它？有些哲学家认为，现象就是最终的东西，没有“实在”，如果有，现象就是实在本身，马赫就是这样认为的；康德是承认在现象之后存在终极实在，康德把它叫做“物自体”（物自身、自在世界），康德认为我们见到的只是现象，物自体是在现象之前的存在，它存在着，作为现象的依据，但是我们没有能力直观它，它是不可知的。承认在现象背后存着终极实在，但是人的认识能力是有限的，我们没有能力认识它，因此关于“实在”的研究是做不到的，康德的结论是：“形而上学”——关于终极实在的学问——是不可能的。形而上学是否是可能的？它是如何可能的？康德的答案是：形而上学是不可能的

康德把世界划分为现象世界与自在世界，并认为自在世界是不可知的观点，有些人是不同意的，他们认为康德的思想存在矛盾：既然物自体是不可知的，我们又是如何知道它的存在的呢？对康德的如此质问好像是很有道理，但是却犯了一个错误，那就是知道某物在与认识某物的状态（是什么样子）是两个问题，不能把二者混淆在一起，我们知道物自体存在，但是我们却不能认识物自体的样子，这并不矛盾，因为认识是建立在直观的基础上的，我们对物自体不能进行直观，所以不能认识它。就像瞎子不能直观颜色，聋子不能“直观”声音，由于瞎子不能直观到颜色，所以它就没有能力来认识颜色是什么样子，虽然它知道在世界上存在着颜色。有人认为瞎子没有能力认识颜色，不知道颜色是什么样子，它之所以能够知道在世界上存在着颜色，是因为它不是聋子，他是听他人告诉他的，所以他知道有颜色存在。但是人类不能直观到物自体，那么是谁告诉我们物自体存在的呢？如果没有一个“谁”来告诉我们存在着物自体，我们又是怎样知道存在着物自体呢？对于这样的疑问，我可以明确的来回答：没有谁来告诉我们物自体的存在，我们是直接知道它的存在的，因为我们作用到了它，正是我们直接与它相互作用，所以我们直接知道了它的存在，但是由于我们不能直观它，所以我们不知道它是什么样子，所以我们不能认识它，不能像认识现象一样的来对它进行认识，因此按照认识的通常定义，它就是不可知的

你说的终极实在指的是西方哲学的“本体”、中国哲学的“道”吗？

对于本体（道），说实话，我不知道到底存在不存在。我们人类的知识究竟能不能描述这个本体（道）谁也不知道。

《道德经》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”

从亚里士多德到黑格尔，西方哲学界里对于“本体”研究了几千年，也没有最终答案。

就像基督教里对于上帝，他无所不能、无所不在、包容一切，人类能掌握吗？

你所说的终极实在，是怎么样的一个实在法，是事物发展到最终阶段吗，还是自然界在变化中，这个事物始终实在，我个人认为像上面所说的事物基本上的都是不存在的，因为它不符合自然界的客观规律的，我们可以这么想，一个事物如果发展到的一定的阶段，也就是不能在发展的，那么这也就是它结束的时候，因为它已经不能适应自然界的发展了。我们知道我们生活的这个自然界是不断的发展的，达尔文曾经说过，适者生存劣者淘汰，这里所的劣者不是只包括那些不适应的，还包括那些在某一个时间段是适应自然界的，而在这个时间段又是不适应的，在自然界中是没有什么终极事物存在的，只能说它在某一个时期发展的做好，也就是高峰期，就像一个抛物线一样，高峰期也就是抛物线的最高点，而至于我们人类，是没有办法可以掌握自然界的事物的，只能在不违背该事物的自然界客观规律的前提下，指导和引导它。