求向秀《难养生论》全文
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- 提问者网友：放下
- 2021-02-22 00:05
求向秀《难养生论》全文
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- 五星知识达人网友：孤老序
- 2021-02-22 01:20
黄门郎向子期难曰：若夫节哀乐，和喜怒，适饮食，调寒暑，亦古人之所脩也。至于绝五谷，去滋味，窒 情欲，抑富贵，则未之敢许也。何以言之?
夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。异于草木，[1] 不能避风雨，辞斧斤；[2] 殊于鸟兽，[3] 不能远网罗，而逃寒暑。有动以接物，有智自辅，此有心之益，有智之功也。若闭而默之，则与无智同，何贵于有智哉！
有生则有情，称情则自然。得[4] 若绝而外之，则与无生同，何贵于有生哉？且夫嗜欲：好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，崇高莫大于富贵。然则[5] 富贵，天地之情也。贵则人顺己[6] 行义于下；富则所欲得以[7] 财聚人，此皆先王所重，开[8] 之自然，不得相外也。又曰：富与贵，是人之所欲也，但当求之以道，不苟非[9] 义。在上不骄无患，持满以损歛[10] 不溢，若此何为其伤德邪？或 富贵之过，因惧而背之，是犹见食之有噎，因终身不 耳。
神农唱[11] 粒食之始，后稷纂播殖[12] 之业。鸟兽以之飞走，生民以之视息。周孔以之穷神，颜冉以之树德。贤圣珍其业，历百代而不废。今一旦云：五谷非养命[13] 之宜，肴醴非便性之物，则亦有和羹，黄耇无疆，为此春酒，以介眉寿，皆虚言也。博硕肥腯，上帝是飨，黍稷惟馨，实降神祗。神祗且犹重之，而况于人乎？肴 入体，不逾旬而充，此自然之符，宜生之验也。
夫人含五行而生，口思五味，（日）〔目〕思五色，感而思室，饥而求食
...
夫人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也。异于草木，[1] 不能避风雨，辞斧斤；[2] 殊于鸟兽，[3] 不能远网罗，而逃寒暑。有动以接物，有智自辅，此有心之益，有智之功也。若闭而默之，则与无智同，何贵于有智哉！
有生则有情，称情则自然。得[4] 若绝而外之，则与无生同，何贵于有生哉？且夫嗜欲：好荣恶辱，好逸恶劳，皆生于自然。夫天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，崇高莫大于富贵。然则[5] 富贵，天地之情也。贵则人顺己[6] 行义于下；富则所欲得以[7] 财聚人，此皆先王所重，开[8] 之自然，不得相外也。又曰：富与贵，是人之所欲也，但当求之以道，不苟非[9] 义。在上不骄无患，持满以损歛[10] 不溢，若此何为其伤德邪？或 富贵之过，因惧而背之，是犹见食之有噎，因终身不 耳。
神农唱[11] 粒食之始，后稷纂播殖[12] 之业。鸟兽以之飞走，生民以之视息。周孔以之穷神，颜冉以之树德。贤圣珍其业，历百代而不废。今一旦云：五谷非养命[13] 之宜，肴醴非便性之物，则亦有和羹，黄耇无疆，为此春酒，以介眉寿，皆虚言也。博硕肥腯，上帝是飨，黍稷惟馨，实降神祗。神祗且犹重之，而况于人乎？肴 入体，不逾旬而充，此自然之符，宜生之验也。
夫人含五行而生，口思五味，（日）〔目〕思五色，感而思室，饥而求食
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