小孤霜上坟讲什么？

小孤霜上坟讲什么？

暖洋洋春景百花鲜，
对双双鸳鸯在水上眠。
红艳艳桃花满园放，
绿沉沉杨柳垂溪边。
细飘飘几点清明雨，
伊哑哑无数扫墓船。
只见那烟雾雾春风飘白纸，
又听得娇滴滴声音哭青天；
惨凄凄泪湿鲛绡帕。
亲夫吓，你不该撇奴奴独自到黄泉，
全不想哭啼啼的孩子把谁人靠；
可怜奴泪汪汪满腔心事对谁言。
意欲欲再醮旁人去，
一心心抛不下这旧家园。
悲切切哭得肠欲断，
嗽声声跪倒坟旁边。
泪盈盈敬夫三杯酒，
气喘喘掩泪尚留恋；
愿夫君早些些带奴赴冥间。
《小孤孀上坟》是浙江绍兴地区的一出地方戏,在小说中,阿Q经常哼唱着《小孤孀上坟》在未庄游来晃去。我并不认为这个细节是一处随意的闲笔,因为鲁迅文章的一个极大的特征在于精粹、浓缩,极少废笔,许多细小的部分都可以成为“有意味的形式”;何况《小孤孀上坟》在文章中曾反复出现(阿Q面对吴妈时,脑子里闪现的也是“小孤孀”这个概念),因此,曲名的选择和它在文章中的功能乃是有意为之,这一细节很值得分析。“孤孀”,也就是寡妇,这个语词在中国具有较为丰富的文化意味,她们不仅仅是指一类失去了丈夫、因而无依无靠的可怜的女人,并且她们还必须遵循传统道德的严格规定,以不再改嫁的方式来证明女人的贞操。这出戏既然叫做《小孤孀上坟》,那么它的戏文必然是诉说女子失去丈夫的痛苦,应该是充满了幽怨哀痛,凄切悲伤的。可是这本该引发人们同情的曲词,现在却挂在四处游荡的阿 Q的嘴上,戏曲的意义立刻发生了反转。阿Q粗俗 的哼唱使戏曲中的丧夫之痛变成可以把玩的东西,这种亵玩不仅仅是从他人的痛苦中获取愉悦的不人道的举动,并且也反映出一种男性性心理的投射方式:通过对戏文中的小孤孀的亵玩态度,来达到自己欲望的想像性满足。《小孤孀上坟》的原初含义经过现实语境的过滤而丧失殆尽。鲁迅在这里只通过阿 Q哼唱小曲这一个小小的细节,就写出了中国两性 文化中的一个特点:通过贞节观念实现对丧夫的女人身体的囚禁,却又使她们变成人人均可窥视、亵玩的对象;在锁闭最严的地方,恰是欲望窥视最集中的地方。——《阿Q正传》与中国两性文化(唐利群)追问龙虎斗 呢？追答龙虎斗也是一出绍兴地方戏，当然其他地方戏也有以此为背景的，但在鲁迅小说里只能是绍兴地方戏。说的是宋朝初年，因刘钧割据河东，宋太祖赵匡胤御驾亲征。以欧阳方挂帅，呼延寿廷为先锋，二人夙有嫌隙。呼延寿廷在阵前勇创刘钧，并发现元帅欧阳方通敌事实。欧阳方先发制人，蒙蔽赵匡胤。反诬呼延寿廷造反，杀人灭口。赵匡胤因此被困河东。呼延寿廷有子呼延赞，天生喑哑，梦中得神灵治愈，并授以鞭法。呼延赞遂招兵买马，随母统兵至河东，攻克白龙关，一战而诛刘钧，并直逼御营，必欲鞭杀赵匡胤，以报父仇。由于呼延寿廷鬼魂出现,说明自己是被欧阳方杀害,呼延赞方才罢手。全剧以擒杀欧阳方作结。追问谢谢

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