为什么佛说应无所住而生其心

为什么佛说应无所住而生其心

有眼耳鼻舌身意，色声香味触法是为常态。常态也就是客观存在的，我们都无可辩驳这个问题。如若如此大藏经中的经戒律三部全无着落。无所住而生其心。就是不因六识、六根为执念的境界。这和客观存在的眼耳鼻舌身意以及色声香味触法没有冲突：无所住心是以意识形态而存在的，没有空性与否的问题。因为“空”在无所住而言也是执念。所以《五灯会元》卷一记载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶。”

住是爱染，喜欢。执着，不清净。住善与不善过于执着，容易生是非，起烦恼。而所住的相，乃不断变化没有实体常住性能。所以学佛应无所住生心

这是金刚经的名句，也是全经的精要。凡修大乘般若行的大菩萨，皆应当不贪著美好的色相，不贪著悦耳的声音，不贪著芬芳的香气，不贪著鲜美的滋味，不贪著适意的触觉，任意的想像生清净心；应当不住（执着）六尘境界相，而后生起本性具有的清净之心（菩提心），只有才能造集清净的因缘，出现清净庄严的国土。

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