谁将神话一词引入中国

谁将神话一词引入中国

中国古文献中没有“神话”这个名词。古人常用“怪”、“神”、谐“、异”这样一些词汇，其意思与我们现在所说的“神话”一词大致相同，或更为宽泛些。学界一般认为“神话”一词，是从日本或欧洲移植而来的，而第一个作为概念使用“神话”这个词汇的是蒋观云写于1903年的《神话历史养成之人物》。马昌仪在《中国神话学发展的一个轮廓》一文里写道：“西方神话学传入我国，主要通过两条途径：间接的通过日本；直接的来自欧。　　‘神话’和‘比较神话学’这两个词，最早于1903年出现在几部从日文翻译过来的文明史著作（如高山林次郎的《西洋文明史》，上海文明书局版；白河次郎、国府种德的《支那文明史》，竞化书局版；高山林次郎的《世界文明史》，作新社版）中。同年，留日学生蒋观云在《新民丛报》（梁启超于1902年在日本创办的杂志）上，发表了《神话历史养成之人物》一文。此后，一批留日学生，如王国维、梁启超、夏曾佑、周作人、周树人、章太炎等，相继把‘神话’的概念作为启迪民智的新工具，引入文学、历史领域，用以探讨民族之起源、文学之开端、历史之原貌。”（《中国神话学发展的一个轮廓》，《民间文学论坛》1992年第6期）这一说法得到了神话学界的普遍认同，袁珂先生的《中国神话史》和青年学者陈建宪的《精神还乡的引魂之幡——20世纪中国神话学回眸》都持这种观点。
此后，“神话”一词，便通行于当时出版的人文著作之中。在中国文化史和思想史上，1902—1903年是一个翻译外国著作极盛的时期，出版了许多影响很大的外国人文学术著作的译本，特别是日本人写的人文学术著作。

如以上回答内容为低俗、色情、不良、暴力、侵权、涉及违法等信息，可以点下面链接进行举报！

点此我要举报以上问答信息